ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ПЕД.ФАЗЫ МИР. ПРОЦЕСА,МЕТОДОЛОГ.ПОДХОДЫ.ПРИНЦИПЫ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ.Предмет истории пед.сост-етразв.восп-ия,школы,пед.иде

Работа добавлена: 2018-07-06






1.ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ПЕД.ФАЗЫ МИР. ПРОЦЕСА,МЕТОДОЛОГ.ПОДХОДЫ.ПРИНЦИПЫ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ.Предмет истории пед.сост-етразв.восп-ия,школы,пед.идей с древности до соврем-ти.Обогащение знаний о восп.чел.происходило неравномерно и продвижение от низшего уровня к высшему в пед.теории шло непрямолинейно.Многие правильные положения,ккот.приходилапед.мысль,со временем утрачивались и открывались заново в новых историч-х условиях,принимая иную форму.Разв-е пед-ки не согласовывалось по времени с прогрессом в др-х обл.знаний.По выражению Энгельса,теория-свернутая история науки.Вэтом случае в кач-ве теории выступает уч.дисциплина «Общая пед-ка»/Мировой историко-пед.процесс прошел 3 фазы:*Сумма идей-накопление опыта восп-ия;*Концепции-критическая оценка сложившегося опыта и создание многочисленных с-м восп;*Теории-создание научных теорий при появлении соц.потребностей/Согласно совр-м историко-пед.подходам можно сформ-ть след.понятия:*пед.взгляды-не сложившиеся в целостную и сам-ю концепцию идеи,но оказавшие известное влияние на создание с-м др.авторов;*пед.с-ма-опред-я пед.концепция и опыт ее претворения в реальной пед.практике автора;*пед.теория-с-маидей,выводов о закономерностях и сущности пед.процесса,принципах его организации и методах осуществления;*пед.технология-совокупность и послед-сть методов и процессов,позволяющих получить продукт с заданными св-ми//«Размытость» целей современной школы не всегда позволяет реализовывать понятие «пед.технологии» на практике.ЧастоПТ ошибочно наз.методику или форму организации обуч.или определяют как совокупность всех использованных в конкретной пед.с-меметодов,средств и форм//Во всемирном историко-пед.изучении в кач-ве методологии могут выступать след.подходы:*формационный(марксистское учение об общественномразв);*цивилизационный;*аксиологич-й;*культоролог-й;*антрополог;*конкретно-исторический и социолог-й.ВажнейшимиМЕТОДОЛОГ-МИ ПРИНЦИПАМИ историко-пед.исследованийявл.историзм и системность/Сущность исторического принципа закл.в отражении соц-экономич-х особенностей эпохи,определяющихсодерж,методы и организацию уче-восп-гопроцесса,связьразв.теории и практики восп.иобуч.с состоянием классовой борьбы,научно-техническим прогрессом в опред-ю историческую эпоху/Сущность принципа системности состоит в необходимости рассматривать факты и явления уч- восп.практики в рамках всей шк-й с-мы соответствующей эпохи,анализироватьпед.идеи в с-ме мировоззрения их авторов;изучатьпед.с-мы прошлого в рамках конкретных соц-политич.отнош-й и господствующей идеологии.Принцип партийности в наст.время утратил свою прежнюю актуальность в связи с тем,чтообщечел-ие ценности в нашей стране стали вновь превалировать над классовыми/В изложении историко-пед.наследия сложились 2осн.подхода: персонифицированный и проблемный.Пед.явления могут исследоваться на 3х ур-х:макросоц-ом,микросоц.и межличностном//История пед.располагает рядом источников,разв-щих и обогащающих ее содерж:*этнопед,представляющая собой отражение нар.мудрости и опыта восп;произведения выдающихся педагогов прошлого;*архивные и совр.мат-лы по ?ам образования(законы,проекты, отчеты, доклады..);*программы,учебники и уч.пособияТакже,к источникам истории пед.принадлежат памятники древней письменности,творенияискусства,общая и пед.пресса/Чернышевский писал,что можно не знать тысячу наук и все же оставаться образованнымчел,но не любить историю может только чел.умственно неразвитый.След-но:занятие не только увлекательное, но и развивающее.

2.ВОСП.КАК ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧ.ЯВЛЕНИЕ/КОНЦЕПЦИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ВОСП/Чел.современногофизич-го типа(кроманьонец)повсеместно появился около 40 тыс.л.назад.Именно тогда произошел кач-й сдвиг,к-м завершился процесс выделения чел.из животного мира.Примитивные орудия труда не позволяли первобытным людям жить и бороться с силами природы в одиночку,вынуждали их трудиться сообща.Коллективный труд порождал общую собственность на средства производства и продукты потребления,уравнительноераспределение этих продуктов,что являлось рез-м слабости отдельной Л,а не обобществления средств производства.По этой причине данный период истории иногда наз.вынужденным примитивным коммунизмом//Изучение истории доклассового общества имеет большое мировоззренческое значение.Оно позволяет выявить общие закономерности начального этапа разв.чел,проливает свет на происхождение различных институтов,их исторически обусловленный и преходящий хар-р/Зарождение восп.происходит на самой ранней ступени обществ-горазв.Вопрос о его возникновении по-разному рассматривается учеными в зависимости от их методологич-х позиций.Основное различие при этом составляет признание или игнорирование связи м-ду эконом-й жизнью,ТД первобытных людей и практикой восп-я д.Наиболее распространенными и широко известные КОНЦЕПЦИИ:*Биологическая-в основе восп.представители данной концепции усматривают стремление чел.к продолжению рода и закон естественного отбора.Они отрицают сознательный хар-р восп,представляют его как стихийно-естественное явление.Воспитательская практика первобытных людей отождествляется с инстинктивными действиями жив-х,птиц и даже насекомых по заботе о своем потомстве;*Психологическая-основывается на бессознательном подражании д.старшим,наутверждении,что первобытное восп.возникло как процесс постепенного приспособления д.к существовавшему тогда порядку вещей;воспитание есть лишь приспособление к среде;*Соц-экономическая-в кач-веосн.условия возникновениявосп.выдвигаетТД людей и сформ-ся при этом общественные отнош-я.Биолог-е предпосылки рассматриваются как основа для перехода от животного состояния к чел-му благодаря труду.Большую роль в становлении и распространении этой концепции сыграла работа Энгельса «Диалектика природы.Роль труда в процессе превращения обезьяны в чел»;*В наст.время целый ряд историков пед-ки придерживаются концепции антропосоциогенеза,в к-й органическисоединяются эволюционно-биологическое,психолог-е и соц-экономичес кое основания//Осн.задачавосп.во всех формациях-целенаправленная передача подрастающим поколениям соц-исторического опыта:знаний,умений и навыков.

3.ОСОБЕННОСТИ ВОСП.НА РАЗНЫХ СТАДИЯХ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВАМногие зарубежные ученые делят первобытное общество(ПО)на праисторию (эпоха палеолита) и протоисторию (от эпохи мезолита до начальной стадии металлического века),собственно историю они нач.с появления гос-ва и письм-ти.Согласноисторич-й периодизации,ПОделится на 2 стадии:стадную общину-дородовое общество и родовую,подразделяемую на матриарх-ю и патриарх.Цельвосп.вПО-выработка умений переносить лишения,боль,проявлять храбрость и выносливость.1.Восп.в дородовом обществе носило крайне ограниченный и примитивный хар-р.В этот период все былообщим,дажед.принадлежали всем,ихвосп.кол-но.Выделялись3возр-ыегр:старики,взр,д.Каждаягр.имела свои права и обязанности(трудовая повинность,право на получение пищи,участие в собрании,вступление в брачные отнош..).Д.прививали необходимые ж.навыки и труд.умения,знакомили с обычаями своего племени,учили выполнять обряды,к-е сопровождали жизнь первобытных людей.Отдельновосп-сьдев.имальч.Так,мал.участвовали вместе с взр.мужч.в изготовлении оружия,охоте,рыбной ловле,адев.вместе с женщ.готовилипищу,делалипосуду,шилиодежду;2.Восп.в родовой общине приобретает более многосторонний и планомерный хар-ер.Восп.подраст.поколение наиболее опытные и мудрые.Наряду с приобретениемтруд.умений и навыков д.знакомят с правилами зародившегося культа,сказаниями,преданиями о героях,к-е явл.источником воспитания нравов,поведения,опр.чертхар-ра и осуществляют их военную подготовку/На данной стадии появляются зачатки научных познаний в географии,ботанике,зоологии,мед(чертили картына песке,дереве,коре,коже;охота,приучениежив-х,собирательство съедобных раст,) К концу родового строя появилась пиктография-самая ранняя форма письменности,из к-й  развилось иероглифическое письмо.1ым этапом возникновения счета было выделение понятия «один»из понятия «много»- захват рукой 1го пр-та. Затем стали выделять понятие «2» - возможность взять по 1му пр-ту в каждую руку;«3»- поднятие обеих рук и указание на ноги;«4» - сопоставление2х рук и ног.Чел.при этом еще не пользовался словесным наименованиемчисел.Вматем-ку входила первая абстракция-предметы-заменители:камешки,узелки,ветки,.,устанавливался принцип взаимно-однозначного соответствия.Разв.счета пошло быстрее,когдачел.догадался обратиться к своим пальцам.Т.о, опыт, передаваемый от 1го поколения к др-му, расширялся и обогащался.Развивалисьметодики преподавания в филогенезе;3.Распад ПО:появляется семья(групповой брак,затем парный),гл.-муж,понятие супружеской верности(изменять может только муж);самост-ое хоз-во, а след-но соц.неравенство.Ум-е воспи.отделяется от обуч.занятиям,требующимфиз.труда,и становится привилегиейжрецов.Оноосущ-ся в создаваемых школах и служит для укрепления власти имущих.Восп.в труде явл.уделом эксплуатируемых и происходит только в семье,гдерод.передают свой опыт д/Т.о,содерж.обуч.ивосп.в этот период зависит от соц.положения,накопленного опыта и трудовых традиций,сложившихся в той или иной семье.

4.ИСТОРИЧ-Е И СОВРЕМ.ЗНАЧЕНИЕ ЭТНОПЕД-КИ.Народнаяпед.(этнопед)-совокупность мыслей,представлений,навыков и приемов в обл.восп,отраженных в нар.творчестве.Она появилась в связи с необходимостью передавать от поколения к покол.общественноисторич.опыт.До возникновения письменности единственным путем передачи опыта был устный,однако и после открытия книгопечатания значение НП оставалось велико,и оно сохраняется до наших дней/Современное значениеНП связано с проблемой форм.нац-го самосознания и с созданием нац.с-мы образ-я.Гл.цельвосп.в различных этнопед-х с-ах-достижение нар-гоидеала.Какправило,он связывается с нравственным обликом чел.Пед.идеи,взгляды,представления,мнения и размышления проявлялись в ТД,закаливанииорг-ма,форм.моральныхкач-в,патриот.и эстетических ч-в,ум-х способностей/НП следует таким принципам,каквосп.втруде,связь с жизнью,окр.миром,гуманизм,целостный и всесторонний подход к восп,преемственность,поощрение инициативы и творчества д,неразрывностьвосп-го воздействия.СРЕДСТВА:1.Труд:Ремесло как разновидность труда помогает разв.творческоеотнош.кжизни,подчеркивать эстетическую инд-ть;2.Родной языквыступает как сп-б выделения отличительных особенностей народа и ср-во разв.нац.самосознания;На это же направленытрадиции,обычаи,обряды.Восн.это семейная обрядность,связанная с гл-ми событиями в жизни чел:рождение,свадьба,смерть;3 УНТ:*Пословицы и поговорки-пед-е миниатюры,содержащие концентрацию мысли,- редставляли в лаконичной форме морально-практическую философию для простого народа.В пословицах и поговорках отражается рез-т размышлений о:проблеме наследств-ти:«Яблоко от яблони недалеко падает»;роливосп.вразв.Л:Не учи рыбу плавать, собаку лаять»,«Ученье без уменья-не польза,а беда»);приоритете ума,образ-ия над др.богатствами(«Без наук,как без рук»,«Знаний за плечами не носить»;зависимости знаний,опыта от возр.иобуч:«Яйцо курицу не учит»;трудностях в процессе обуче,ответственностирод.ввосп.д:«Умел дитя родить,умей и воспитать»;правилах поведения..*Сказки;*Загадки можно рассматривать как стимулятор разв. аналитико-синтетической деят.мышл:«Сама мала,а ума придала» (книга);*Приметы играли большую роль в жизни чел.и целых народов.По ним предсказывалипогоду,удачу или печальный конец при начале того или иного дела, и даже судьбу чел;*Игрыисп.как ср-во повышения физ.ипсихич.активности.Они помогали прививать уважение к существующему порядку вещей,нар.обычаям,развивали ловкость,сметливость.Играя,д.готовились к ТД,а работа завершалась играми,забавами,общимвесельем.Игра тесно связана с песней,танцем,сказкой,загадкой,скороговоркой и др.видамиУНТ;4Праздники, народные танцы и песни,к-е сопровождали чел.от рождения до самой смерти,- своеобразное зеркало души народа.Календарно-аграрные,семейные,религ,они отражают своеобразие быта и культуры народа.Многиепроф-е и любительские коллективы вкл.в программу концертов эл-ты нар.праздников//Необходимость сохранения и продолжения рода выступала как одна из основополагающих идей восп.(«Дети-молодым на забаву,пожилым-на прокормление,старым-насмерть»).Влияние интересов моногамной семьи с усложнением хоз-й деят.сказалось на исчезновении традиций восп.д.уродственников,н-р,в семье брата жены(«Не тот отец,ктородил,атот,кто воспитал»).Среди методов восп.наиболее широкое распространение получили предупреждение,осуждение,уговор,пример.

5.ОСН.СРЕДСТВА ВОСП.В НАР-Й ПЕД-КЕ.Народнаяпед.(этнопед)-совокупностьмыслей,представлений,навыков и приемов в обл.восп,отраженных в нар.творчестве.Она появилась в связи с необходимостью передавать от поколения к покол.общественноисторич.опыт.До возникновения письменности единст венным путем передачи опыта был устный,однако и после открытия книгопечатания значение НП оставалось велико,и оно сохраняется до наших дней/ СРЕДСТВА: 1.Труд:Ремесло как разновидность труда помогает разв.творческоеотнош.кжизни,подчеркивать эстетическую инд-ть;2.Родной языквыступает как сп-б выделе ния отличительных особенностей народа и ср-во разв.нац.самосознания;На это же направленытрадиции,обычаи,обряды.Восн.это семейная обрядность,связанная с гл-ми событиями в жизни чел:рождение,свадьба,смерть;3 УНТ:*Пословицы и поговорки-пед-е миниатюры,содержащие концентрацию мысли,- редставляли в лаконичной форме морально-практическую философию для простого народа.В пословицах и поговорках отражается рез-т размышлений о:проблеме наследств-ти:«Яблоко от яблони недалеко падает»;роливосп.вразв.Л:Не учи рыбу плавать, собаку лаять»,«Ученье без уменья-не польза,а беда»);приоритете ума,образ-ия над др.богатствами(«Без наук,как без рук»,«Знаний за плечами не носить»; зависимости знаний,опыта от возр.иобуч:«Яйцо курицу не учит»;трудностях в процессе обуче,ответственностирод.ввосп.д:«Умел дитя родить,умей и воспитать»;правилах поведения..*Сказки;*Загадки можно рассматривать как стимуля тор разв. аналитико-синтетической деят.мышл:«Сама мала,а ума придала» (кни га);*Приметы играли большую роль в жизни чел.и целых народов.По ним предсказывалипогоду,удачу или печальный конец при начале того или иного дела, и даже судьбу чел;*Игрыисп.как ср-во повышения физ.ипсихич.активности.Они помогали прививать уважение к существующему порядку вещей,нар.обычаям, развивали ловкость,сметливость.Играя,д.готовились к ТД,а работа завершалась играми,забавами,общимвесельем.Игра тесно связана с песней,танцем,сказкой, загадкой,скороговоркой и др.видами УНТ;4Праздники, народные танцы и песни,к-е сопровождали чел.от рождения до самой смерти,- своеобразное зеркало души народа.Календарно-аграрные,семейные,религ,они отражают своеобразие быта и культуры народа.Многиепроф-е и любительские коллективы вкл.в программу концертов эл-ты нар.праздников//Необходимость сохранения и продолжения ро да выступала как одна из основополагающих идей восп.(«Дети-молодым на забаву,пожилым-на прокормление,старым-насмерть»).Влияние интересов моногам ной семьи с усложнением хоз-й деят.сказалось на исчезновении традиций восп. д.уродственников,н-р,в семье брата жены(«Не тот отец,ктородил,атот,кто воспитал»).Среди методов восп.наиболее широкое распространение получили предупреждение,осуждение,уговор,пример.

6.ПЕД.ИДЕИ В БИБЛИИ.«Религия» зародилась в 1бытном обществе еще в ранней родовой общине и представляет собой опр.мораль,содержащую и собственно религиозное,иобщечеловеческое.Последнее объединяет всех в деле восп:ицерковь,иобщество,иверующих,и атеистов/Религиозное восп.-сознательное привитие религиозного ч-ва обязательное соблюдение обрядов,опр-й образ жизни.Религия на протяжении тысячелетий играла и продолжает играть важную роль в выявлении,осмыслении и пропаганде простых норм нравств-го повседневного общения, ачальных правил семейной пед-ки.Верующие люди уверены в том, то гл.источником,из к-го можно узнать вечные истины,явл.Библия.В книге притчей Соломоновых указывается цель и польза ее чтения:чтобы познать мудрость и наставление,понять изречения разума;простым дать смышленость,юноше-знание и рассудительность;чтобы разуметь притчу и замысловатую речь,слова мудрецов и загадки их.Восходящие к фольклорной традиции притчи Соломона на протяжении послед-х вв оставались «программой» восп.в христианской Европе.В эпоху феодализма они легли в основу средневековой дид.поэзии/Из 10 заповедей Моисея только 4 имеют религиозное содерж.(«Да не будет у тебя др.богов перед лицомМоим»,«Не сотвори себе кумира»,«Непроизноси имени Господа всуе»,«Наблюдай день субботний,чтобы свято хранить его»).6 заповедей имеют общечел.знач.(«Почитай отца и мать твоих»,«Неубивай»,«Непрелюбодействуй»,«Некради»,«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»,«Не завидуй»).Эти заповеди передавались из поколения в поколение в живом предании,изучались в церквах и школах.На них в знач-ой мере было построено уголовное и гражданскоеправо,складываласьопр.с-мавосп.нравственности,в основе к-й лежал страх божий/Из Библии в нашу жизнь вошло много крылатых слов и выражений:«Не хлебом единым жив человек», «Кто не работает,тот не ест»,«Дерево узнают по его плодам»,«Говорить невзирая на лица»/В Священном Писании определяютсяпороки:тщеславие,зависть,гнев,лень,чревоугодие,блуд;иназ.добродетели:вера, воздержание,простота,невинность,скромность,знание и любовь.Церковный храм был едва ли не единственным местом,где простой смертный мог приобщиться к нравств-й культуре.По словам Ушинского,в самых глухих русских деревнях христианство спасало крестьян от дикости.Участие в религиозном собрании помогало снять напряженность,обрести особый эмоц.настрой,уводилочел.отзаземленности.Молитва-разговор с Богом.Она помогает не только усваивать готовые нормы обращений к Всевышнему,но и разв.при этом собственное речевое поведение//Для глубокого понимания христианства в то время требовалось нек-е научное образование,аего не было.Даже,напротив,сущ-ло прямое нерасположение и недоверие к нему,опасение,как бы из-за науки не потерять веру и даже сам разум.Наука и вера казались тогда несовместимыми,научные занятия-ведущими к неверию,ереси,а потому греховными(«Люби простоту больше мудрости»).Школа воспринималась как опасное новшество,способное разрушить устои пред ков.То,что матери плакали по отданным в школу д,как по мертвецам,-не только образная метафора:в глазах семьи сыновья действительно умирали для прежнего уклада жизни.Они уходили в мир,где были иные ценности,приобщались к но вой культуре,к-ю от родни отделяла пропасть.

7.СПАРТАНСКАЯ С-МА ВОСП.Хар-е черты ССВ обусловливались особен-ми соц-экономической и полит.жизнистраны.Частное рабовладение в Спарте отсутствовало,все рабы являлись гос.собств-тью.Это еще больше усложняло и без того тяжелую жизнь рабов.Они часто поднимали восстания.Гл.требование к спартиатам,молодежи господствующей аристократии было след-м:всегда находиться в состоянии боевой готовности,проявлять жестокость и насилие по отнош.крабам.В условиях сурового военного строя восп.в Спарте носило ярко выраженный военно-физический хар-р и было прерогативой гос-ва/После спец.отбора в мл/в.больные д.уничтожались:новорожденных,у к-х знатоки из старейшин находили недостатки телосложения или здоровья,сбрасывали в море с крутого скалистого кряжа Тайгет.Здоровыед.до 7л.нах-сь дома,где получали первоначальное восп. С 7л.они помещались в гос.учреждения-агеллы,объединяясь в отряды,восп-сь в них до 18л. под рук-вомпедономов-спец-х лиц,назначаемыхгос-м.Здесь учили бегать,прыгать,метатькопье,диск,бороться.Свозр-м нач-сьспец.военныеупр, обуч.рукопашномубою.Воспит-ов приучали к бдительному надзору за рабами(илотами).Обучали также военной муз.и декламации стихов о военной доблести,приучали к простой пище и всевозможным лишениям:голоду,холоду, жажде,боли.Ум-мувосп.отводили незначительное место.Лица,занимавшие гос.посты,вели с ними беседы на полит,общественные и моральные темы,в ходе к-х осуществлялось идеологическое и нравств.восп,форм.краткая,лаконичная речь,получившая название от страны Лакония,столицей которой и был город Спарта.Одним из ср-в решения гл.задачивосп.было участие в криптиях-ночных облавах на кварталы проживания илотов.Достигнув 18-20л,юноши поступали в эфебию,где проходили спец.подготовку к военной службе:участвовали в военных маневрах,охране городов../Современники отмечали,чтолаконцы не только променяли образованность и разв.ума на физ.доблесть,но и отдали свой мир ч-ва и разума за боевое военное превосходство,попав под жестокую олигархию.Вбеспрерывных войнах они несли смерть и разрушение др.народам,никому не желая ничего уступать/Девушки в Спарте также получали военнофизич.восп.длятого,чтобы могли заменить мужчин,когда те покидали города для участия в войне с др.гос-ми/Брачный возр.для женщин сост.18-20л,мужчин-30-35л.За уклонение от своевременного вступления в брак «пересидевшего» в женихах молодого чел.строго карали.Отец девушки приглашал сразу нескольких претендентов на ее руку в свой дом сроком на один год,чтобы выбрать достойного.Не обрученные перед вступлением в брак считались незаконными супругами.Гос-во спец-но заботилось о том,чтобы накопленные в семьях богатства не концентрировались в одних руках,а распределялись в обществе равномерно:«богатые женихи-бедные невесты».

8.АФИНСКАЯ С-МА ВОСП.Афины славились высокоразвитой культурой,ремеслами,торговлей.На рабов здесь была установлена частная собственность.Отличаясь в этом от Спарты,Афинское гос-во имело и др.с-му образ-ия,направленную на форм.гармоническиразв-го в физ.и ум-ом отнош.чел,восприимчивого к прекрасному,обладающего красноречием//Т.о,в Афинах впервые в кач-ве цели восп. был провозглашен общеч-й идеал-форм.всесторонне развитой личности.Позднее необходимость достижения этой цели восп.обосновали Маркс и Энгельс, исходя из открытого ими закона движения общественного производства,требующего от чел.готовности к выполнению новых трудовых операций и к перемене профессии в течение жизни//До 7 лет все д.воспитывались в семье с помощью кормилиц.Особоевним.уделялосьфиз.разв,правилам хорошего поведения.Больш.роль отводилась играм,сказкам,мифам,лепке,вырезанию,т.е. накапливался и обогащался сенсорный опыт реб,развивалось его вообр.После 7л.мальчики поступали в школу грамматиста,где изучали письмо,чтение,счет,а затем или одновременно в школу кифариста,дававшуюлит.иэстет.образование.В 13-14л.они переходили в палестру(школа борьбы),где овладевали пятиборьем:бегом,прыжками,борьбой,метанием диска и копья,плаванием.Наиб.обеспеченная часть молодежи поступала далее в гимназии,где изучала философию,политику,для того чтобы подготовиться к участию в управлении гос-м.В 18-20л.юноши переходили в эфебию,где продолжалось военное и полит.восп,шло обучение морскому делу,дозорнойслужбе,строительствуукреплений,обращению с боевыми машинами.Молод.люди участвовали в общественных празднествах,представлениях Афинского театра//Иным было восп.девочек из семей аристократов.Они и после 7 лет оставались дома,вели замкнутую жизнь.После 18 дев.могли иногда появляться на улицах во время больш.гос-х праздников.Спартанцы считали афинянок«безмозглыми куклами»,полурабынями,запертыми в домах,как на Востоке//Все свободные женщины раздел.на жен,хозяек дома и матерей,и на гетерподруг(образован.молодые женщины,искусныетанцовщицы,чтицы,вдохновитель ницыхудожников,поэтов и музыкантов,с обаянием женской красоты,помогавшие мужчинам «стряхнуть с себя однообразие обычных дел».

9.Педагогические взгляды Сократа и Демокрита/В Др.Греции педагогика зарождалась как особая отрасль философии,занимавшаяся проблемами воспитания.Философы,поднимавшие вопросы образования в св.трудах - Сократ, Платон, Аристотель и Демокрит.Сократ(470–399 до н.э.)родился в Афинах,в молодости занимался ваянием,участвовал в военных походах против Спары.Утверждал,что природа создана богами в интересах человека,чтобыудовлетворять всем его потребностям.Изучение природы -богопротивно и недопустмо,единственным объектом познания д.б.сам человек,что и сост-т цель воспитания по Сократу –«Познай самого себя!».Назначение педагогической деятельности -освобождение интеллекта учащегося от всех дурных внешних влияний,создание гармонии жизненных потребностей и способностей человека.Сократ впервые поставил вопрос о роли общих понятий в познании окруж.мира.В преподавании Сократ пользовался исключительно устным методом.Педаг.принципы Сократа- отказ от принуждения и насилия,признание убеждения наиболее действенным средством.Впервые он применил метод собеседования (сократова индукция),состоящий из наводящих вопросов.Собеседник, отвечая на вопросы,постепенно убеждается в неверности ранее высказанных им положений Диалоги построены так, что ответы собеседника на дополн.вопросы Сократа оказываются в логическом противоречии с ответом на первый вопрос.Так выстраивалось опровержение целого ряда ошибочных мнений.Для бесед философа характерна сократова ирония – шутливо искаженная позиция учитея,подчеркивающая мнимое незнание обсуждаемого вопроса в противоположность хвастливой самоуверенности ученика.Ее цель – подтолкнуть человека к самопознанию,что является отличительной чертой диалектического метода Сократа,его способа ведения диалога и поиска общих определений.Сократ никогда не давал готовых выводов и положений.Его критический метод требовал нахождения истины в поисках, в процессе развития,уточнения,совершенствования понятий.Демокрит (470–370 до н.э.)– крупнейший материалист античного мира,атеист. Много путешествовал по Др.Востоку.Был всесторонне и широко образован.

Враждебно относясь к рабовладельческой знати, в качестве образца выдвигал передовых купцов и промышленников,но выступал против участия неимущих слоев населения в политическом управлении страной. Рабов же считал простыми орудиями.Решительный противник Сократа.Первоосновой мира считал множество атомов и пустоту,в которой они вечно движутся.Утверждал, что внешний мир познаваем, т.к.человек состоит из тех же атомов, что и окруж.его среда.Демокрит впервые высказал мысль о природосообразности воспитания.Благодаря подражанию природе,человечество достигло культуры – человек научился у паука ткать,у ласточки – строить дома и т.д.Сопоставляя важность сообщения детям разнообразных знаний и развития у них мышления,он отдает предпочтение последнему:«Должно стараться не столько о многознании,сколько о всестороннем образовании ума»Мудрого человека можно распознать не по его представлению о себе самом,а по характеру его деятельности:умению правильно принимать решения,говорить безошибочно и действовать правильно.Высоко ценил роль упражнения в воспитании и обучении.Большое значение в воспитании отводил труду,требовал их соединения.Демокрит стоял за воспитание в семье,отводя высокую роль при этом непосредственно родителям.

10/Педагогические взгляды Платона и Аристотеля/ Платон (428–347 до н.э. – ученик Сократа,создатель теории объективного идеализма.Считал первичным мир идей,вторичным – мир чувственных вещей.По Платону:идеи вечны,неизменны, вещи – тени мира идей;душа чел.живет до своего вселения в тело в мире идей,вселившись в него,она определяет возможности развития и место чел.в обществе.Философию тесно связывал с политикой и педагогикой.Задача воспитания - укрепление разумной части души путем передачи потомству принципов добродетельности.В сочинениях «Государство» и «Законы» Пл.представил проект идеального общественного строя и воспитания в нем:браки возможны только м/ду лицами одного сословия, рождение детей регламентировано,воспитание д.б.организовано государством и соответствовать интересам философов и воинов;дети богатых раньше всех начинают образование и позже всех его заканчивают;новорожденные с 1-х дней жизни отдаются в спец.воспитательные заведения.Больш.значение в формировании человека Пл.придавал эмоциям:первые ощущения – это наслаждение и страдание, окрашивают детские представления о добродетели и благе. Особое внимание он уделял играм, песням, танцам, чтению и пересказу.Несмотря на авторитарные позиции,Пл.подчеркивал,что все науки надо преподавать не насильно,а играючи, ибо свободный человек никакой науке не должен учиться рабски.Пл.был и практиком педагогики:в Афинах основал авторскую школу под названием Академия. Система воспитания,по Платону,соединяла в себе наиболее приемлемые для него черты афинской и спартанской систем воспитания. Аристотель (384–322 до н.э.) – ученик Платона,его диалектика считается вершиной развития древнегреческой философии.Он обобщил научные достижения своих предшественников.В противоположность Платону он признал, что мир един и идеи вещей неотделимы от самих вещей – «Платон мне друг,но истина дороже».В философии Ар-ль различал три части: теоретическую – учение о бытие, его составных, причинах и началах; практическую – о человеческой деятельности; поэтическую – о творчестве.В Афинах действовала авторская школа Ар-ля - Лицей.На основании концепции о трех видах души, определяющих три уровня жизни,он разработал теорию воспитания «свободнорожденных граждан»;создал первую в мире возрастную периодизацию:три периода по семь лет.Каждому виду души соответствует своя сторона воспитания: растительной – физическое воспитание,животной (волевой) – нравственное, разумной – умственное.Цель воспитания-развитие высших сторон души (разумной и животной).Осн.факторы воспитания: природные задатки, привычки,развитие способности к рассуждению.От природы у чел.имеются лишь зародыши способностей,которые разв-ся в процессе воспитания. До 7 лет в детях преобладает растительная жизнь,поэтому в 1-ую очередь необходимо развивать детский организм.Главное при этом – питание, движение, закаливание. С 5 лет детей надо готовить к школе.С 7 лет мальчики должны посещать школу (женщинам давать образование не нужно).Период начального обучения заполнен занятиями гимнастикой,чтением, письмом,грамматикой,счетом,рисованием и пением.Второй возр.период –7-14 л.(полов.зрелость) направлен на укрепление нравственных начал.Третий пер.–14 -21 л.посвящен серьезному освоению наук.Ар-ль рассматривал воспитание как укрепление госуд-ого строя, поэтому школы д.б.исключительно гос-ными.Но семья должна заботиться о нравственном воспитании,которое основывается на моральных поступках, развитии активности, дееспособности, волевого начала.

11/Римская система воспитания/ Древний Рим создал свою цивилизацию, построенную на особой системе ценностей.В 510 г. до н. э. была установлена демократическая форма правления.Рим.республика носила аристократический характер.Иерархию ценностей определял патриотизм – представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами, не щадя жизни.Для этого гражданин Рима должен был обладать мужеством, стойкостью,честностью, верностью, достоинством, умеренностью в образе жизни, способностью подчиняться железной дисциплине на войне, утвержденному народным собранием закону и установленному «предками» обычаю в мирное время, чтить богов – покровителей своих семей, своих сельских общин и Рима.С распространением рабства идеология начала строиться на противоположности между рабом и свободнорожденным гражданином, для которого являлось позорным быть заподозренным в «рабских пороках» (ложь, нечестность, лесть) или в «рабских занятиях»(ремесло,выступление на сцене,сочинение пьес, живопись). Каждый раб имел свою специализацию(цирюльники, банщики и т. п.) Дела, достойные римлянина из знати- только политика, война,земледелие, составление законов.За счет рабов и отпущенников, которым господа считали нужным дать образование, росла интеллигенция. Многие представители «рабской интеллигенции» писали сочинения по истории, языкознанию,литературоведению. Но вскоре знатные и высокопоставленные люди перестали считать зазорным заниматься умственным трудом. Греческий язык начинает распространяться не только как литературный, но и как разговорный. Греческие и латинские книги находят широкий сбыт. Необходимость образования становится общепризнанной.В Др.Риме школы по имущественному признаку и знатности происхождения делились на элементарные и грамматические. Несколько позднее возникли риторские школы.Педагогическая мысль Рима нашла отражение в сочинениях Цицерона, Сенеки.Одно из наиб.ранних педагог.сочинений - произведение древнерим.автора Марка Фабия Квинтилиана (ок. 35–ок. 96)«О воспитании оратора»-дается характеристика способностей свободнорожденных граждан, раскрываются условия их развития, определяются средства развития мышления и речи, подчеркивается роль семьи в подготовке детей к поступлению в школу;в самой природе человека заложена необходимая для его дальнейшего обучения«понятливость», а дети, неспособные к учению, являются редким исключением;воспитание со стороны взрослых и прилежание при выполнении упражнений со стороны детей способствуют развитию того, что дано человеку уже при его появлении на свет.

12/Типы средневековых школ и основн.содержание образования в них/Период господства феодального способа производства  - средние века (V–XVII) –от падения Римской империи под натиском германских племен в 476 г. н. э. до первых буржуазных революций.К нач.средних веков большинство старых центров культуры с их музеями, библиотеками оказались разрушенными. Монастыри,как правило, оставались в неприкосновенности. В них сохранились рукописи римских и греческих авторов.Католическая церковь стала главной идеологической силой, и все развитие культуры и просвещения начало протекать в религиозном русле. Церковь призывала к покорности своим господам, используя учение о прирожденной греховности человека, проповедовала воздержание, аскетизм, умерщвление плоти ради спасения души, воспитывала у людей долготерпение, смирение, покорность, обещала вознаграждение за все лишения на земле в загробном мире.Все богословские книги были написаны на латинском языке. Необходимость ими пользоваться заставляла церковь заботиться об обучении будущего духовенства элементарной грамотности. Язык церковной литературы стал складываться в язык европейской образованности того времени, язык науки, культуры,межнационального общения. Школы открывались при монастырях, епископских резиденциях и в ряде случаев приходских церквах. Они были двух категорий: внутренние – для мальчиков, готовившихся к пострижению в монахи,и внешние – для мирян. В школах,как правило, учились дети дворян и реже именитых горожан. Приходские школы первоначально предназначались для детей священников, но когда в XI в. был установлен целибат – обет безбрачия (запрет для католического духовенства вступать в брак),эти школы становятся демократичными.Основная масса народа не получала образования в школах, дети воспитывались родителями в повседневном труде.В семьях и мастерских сложилась система ремесленного ученичества: обучение труду и сам труд осуществлялись одновременно.В связи с ростом городов и расширением торговли(X–XI вв.)возникает новое сословие – горожане (бюргеры)Для удовлетворения потребностей в образовании торгово-ремесленных кругов появляется новый тип учебных заведений – городские школы(магистратские, цеховые, гильдейские). Обучение велось на родном языке, и оно носило прикладной характер.Основное содержание образования - так называемые семь свободных искусств, делящиеся на два цикла – тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия, музыка)Венцом наук считалось богословие, поэтому все названные предметы носили религиозно-мистический характер.Церковь утверждала, что человек не может проникнуть в тайны природы, так как все в мире происходит по воле Бога. В отличие от античных средневековые ученые не наблюдали природу: знания, накопленные в древности, подменялись порой нелепыми вымыслами.

13/Средневековые университеты/Влияние церкви на средневековое мировоззрение не везде было одинаково сильным.Во 2-ой пол.эпохи средневековья в рез-те расширения торговых связей, развития мануфактуры,проникновения в духовную жизнь арабской культуры(в рез-те крестовых походов) значительно возросла потребность в повышении образования.Складываются внецерковные союзы ученых.Начало истории светского университетского образования - открытие юридической школы в Болонье (Италия) в 1088 г. и затем в Падуе.Один из наиб.древних университетов в Европе - Сорбонна в Париже(1200).Устав его лег в основу других университетов: Оксфордского (1206)и Кембриджского(1231)в Англии.К 1500 г. по всей Европе - 65 универов.Они имели 4 факультета: подготовительный(артистический),где давались знания по семи свободным искусствам в теч.6–7 л.,юридический,медицинский и богословский(5–6 л.)Записывали в универ.на протяж.всего года и принимали лиц, не моложе 14 л.Проучившись день в день 2 года, человек имел право сдавать экзамен на бакалавра искусств.Слово «студент» от лат. – усердно заниматься.Летом занимались по 10 часов:от 4 утра до 4 вечера с перерывом на 2 ч. Зимой - 8часов: с 6 утра до 3 дня с пер-ом на 1 ч.Длительность кажд.занятия -астрономический час.Основн.нагрузка ложилась на память(поговорка древнеримская«Столько знаем, сколько помним»). Заучить,запомнить – вот основная задача средневекового студента. Книги были в условиях крайнего дефицита. Но для профессоров был приказ:«В будние дни лекций не диктовать – должны все брать с лету на слух».Диктовать разрешалось только на праздники, чтобы и «студенческой памяти дать передышку»Для наилучшей организации запоминания на протяжении определ.времени изучали только один предмет или родственные ему;правила часто рифмовали. После каждой лекции (чтение книги лектором с пояснением) усвоение ее проверялось в процессе собеседований (коллоквиумов)-«повторение – мать учения».Каждую субботу устраивались диспуты.После того как один из магистров брал слово и выдвигал как.-ниб.мысль,выступали др.преподаватели, опровергая его положение и выдвигая свое. Под руководством преподавателей в спорах участвовали и хорошо подготовленные студенты-бакалавры.Участники и присутствующие учились,как надо оспаривать,а не просто откидывать ошибочную идею,хотя иногда споры были ради споров.Латынь была не только языком науки и литературы, но и средством межнационального общения.Студенты одной национальности объединялись в землячества и жили в бурсах (интернатах). Церковь часто смотрела на университет как на своего рода монастырь,стараясь держать в поле зрения каждый шаг студента, поэтому жить на частных квартирах не разрешалось,только самые богатые могли снять квартиру для себя и своего надзирателя.Тем не менее университеты имели относительно демократичную организацию: в выборе ректора участвовали не только профессора, но и студенты, он публично периодически отчитывался о работе, учитывались отзывы студентов при выдаче лицензий на преподавательскую деятельность.Около 1450 г. в Германии Иоганн Гутенберг изобрел книгопечатание.Это оказало влияние не только на распространение университетского образования,но и на весь ход развития цивилизации в Европе (в Китае это открытие произошло около 1040 г.).

14/Система воспитания для мальчиков и девочек из дворянских сословий в средн.века/Непрекращающиеся военные столкновения феодалов вызвали к жизни тип сугубо сословного рыцарского воспитания, которое носило военно-физический характер.Система рыцарского воспитания складывалась из так называемых семи рыцарских добродетелей:умение ездить верхом,владеть копьем, щитом и мечом,фехтовать,плавать,охотиться, играть в шахматы,слагать стихи даме сердца и петь их. Долгое время даже элементарная грамотность не считалась обязательной для рыцарей, они с презрением относились ко всем видам труда, включая и умственный.К кон.средних веков для знатных особ необходимым стало знание французского языка, кот. превращается в язык придворных кругов.Этому старший сын феодала учился при дворе сюзерена(вышестоящий феодал): с 7 до 14 л.в роли пажа хозяйки, с 14 до 21 г. в роли оруженосца хозяина. В 21 г. молодой человек посвящался в рыцари.Воспитание и образование девушек в эп.феодализма также имело сословный характер. Дочери феодалов воспитывались в семье под надзором матери и спец-х воспитательниц.Нередко их обучали чтению и письму монахи и капелланы.Часто отдавали девочек из знатных семей на воспитание в женские монастыри,где они знакомились с религиозными догматами,учились танцевать, изящно приседать в реверансе, играть на лютне и клавесине,поддерживать с двумя или тремя подругами беседу на заданную тему и постигали искусство обмахиваться веером и накладывать румяна,знакомились с домоводством.Учениц заставляли выполнять и черную работу:очереди трудились на кухне и в прачечной, зажигали и чистили лампы, подметали и мыли полы.Девушки получали элементарные знания по истории, географии, мифологии, арифметике, теологии и латыни. Благодаря богатым библиотекам, многие воспитанницы хорошо знали античную культуру. Большое внимание уделялось стилистике, поскольку эпистолярным искусством в основном увлекались девушки.Переписка с подругами и родственниками считалась одним из главных занятий светской женщины.Уровень образованности женщин-дворянок был выше, чем у мужчин,что объяснялось тем, что катол.духовенство стремилось оказывать влияние на светских феодалов через жен, воспитанных в монастырях в духе набожности. В числе приданого девушки всегда были книги религиозного содержания.

15/Школа и пед.мысль эпохи Возрождения/ XVI в.-развитие новой,прогрессивной культуры- Возрождение (фр. renaissance),зародилась в Италии.В рез-те сближения с Востоком итальянцы ознакомились с древнегреческими рукописями, произведениями изо искусства и архитектуры.В общ-ве пробудился интерес к классич.древним языкам,др.философии, истории и литературе. В центре мировоззрения эп.гуманизма стоит человек, а не нечто божественное,в настроениях людей преобладали оптимизм, вера в человека, светлое будущее, торжество челов.разума и просвещения;челов.тело,его страсти и потребности рассматривались не как греховные проявления,а как самоцель, как главное в жизни («Я – человек, и ничто челов-кое мне не чужо»).Познание природы и чел-ка -сущность науки.Многие деятели просвещения в Италии выдвинули идею гражданского воспитания.Ее смысл - формирование члена общества, чуждого христианскому аскетизму, развитого телесно и духовно, воспитанного в процессе трудовой деят-сти.Леонардо Бруни - создатель новой педаг.системы,настаивал на воспитании не только духа, но и тела. Одним из первых потребовал организации светского женского образования. Его современник и соотечественник Витторино да-Фельтре открыл школу «Дом радости», где было много воздуха и света.Учащиеся занимались физкультурой,изучали классические языки и литературу, математику, астрономию, совершали экскурсии в природу.Приоритет отдавался игровому методу.Томмазо Кампанелла-бунтарь и еретик,27 л. жизни проведший в тюрьме.В трактате «Город солнца» нарисовал образец общества экономического и полит.равенства. Здесь заботятся об улучшении «породы людей», поощряя занятия наукой, искусством, изучение истории, традиций и обычаев. Горожане свободны от лени, хвастовства, хитрости, воровства. Благодаря правильному воспитанию жители отличаются отменным здоровьем и внешней привлекательностью. Много внимания уделяется «наглядной агитации»:стены зданий являются своеобразными иллюстрированными страницами учебных книг.Во главе гос-ва стоит самый образованный, просвещенный гражданин.Во Франции представителем гуманист.идей в пед-ке был писатель Франсуа Рабле. В романе «Гаргантюа и Пантагрюэль»показывает преимущества нового и недостатки старого подходов к образованию на примере воспитания Гаргантюа. Вначале отец пригласил ученых-схоластов, кот.заставляли мальчика зазубривать весь материал. Мальчик выучил книги от нач.до конца, в рез-те чего лишь отупел.Король выгнал всех учителей-схоластов и пригласил одного учителя-гуманиста, кот.сформировал из мальчика сильного, разносторонне воспитанного и образованного человека.Мишель де Монтень-автор книги «Опыты».Он советует молодым людям вдумчиво и без предвзятости изучать образ жизни, своеобразие духовности и мышления различных народов, природу их стран; верит в неисчерпаемые возможности человека, относясь с большой долей скепсиса к божественному провидению, т.е.«предпочитает снять перед Богом шляпу, но не становиться на колени».Ребенок превращается в личность не столько благодаря полученным знаниям, сколько развив способность к критическим суждениям.Англ.философ и гуманист Томас Мор- автор «Золотой книжки, столь же полезной, как и забавной, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». Рисуя идеальный строй на фантастическом острове, он декларирует новые принципы в образовании: равный харак-тер общест-го воспитания, широкое общее образование, преподавание на родном языке, связь теоретического обучения с трудом (земледелие), самообразование;особое внимание уделил проблеме женского образования. За свои религиозно-политические убеждения лорд-канцлер Томас Мор был заключен в Тауэр,а затем казнен.Эразм Роттердамский в сатирическом сочинении «Похвала Глупости» высмеивал нравы и пороки тогдашнего общества: невежество, тщеславие, лицемерие.Он отстаивал идею раннего обучения и воспитания.Гуманисты резко выступали против религиозного гнета, мрачного аскетизма. Они высоко оценивали роль челов.личности, воспевали свободомыслие, жизнерадостность, активную деятельность,любовь и красоту природы. Педагогическую триаду Возрождения составляли классическое образование, интенсивное физическое развитие, гражданское воспитание.

16/Я.Коменский и основные положения его пед.системы/ Ян Амос Коменский(чех) (1592–1670) жил в переходную эпоху от средневековья к новому времени,когда совершались великие открытия в науке,углублялись острые соц.противоречия между феодалами и буржуазией, между господствующими и угнетенными массами, обострялись религиозные распри.Коменский –преемник лучш.традиций эпохи Возрождения.Педаг.творчество Коменского можно разделить на три периода:1 пер. –рассмотрение обучения и воспитания как средства национального сохранения своего народа,кот.вел национально-освободительную борьбу против немецкого господства.В 1628 г. Коменский бежал в Польшу.2 пер.:реализация педаг-ких идей.Огромный успех у его книги «Открытая дверь языков и всех наук»(1631)Он собрал 8 тыс. наиб.употребительных латинских слов и выражений и соединил их в предложения, посвященные различным областям человеческой деятельности. Объяснения давались на родном языке.В 1632 г. выходит 1-ое издание «Великая дидактика»-универсальное искусство всех учить всему,с которого начинается научная педагогика.Затем издается «Материнская школа» (книга для родителей) и ряд учебников.Во время преподавания в Венгрии он создает «Мир чувственных вещей в картинках» (1658)- иллюстрированная детск.энциклопедия видимого мира и сферы морали,где графически раскрываются такие понятия, как Бог,мир, человек, философия, Европа, мудрость, мужество, терпение,брачный союз, суд, язычество, христианство, и др.В теч.150 лет эта книга служила настольным учебником для нач.обучения во всех странах мира. В Голландии 3 пер. – обобщение идей. Основн.произведение дан.врем.– «Общий совет об исправлении дел человеческих» в семи томах.Одним из первых в мире Ком.поставил проблему разоружения, выступил за сохранение всеобщего мира, установление междунар.сотрудничества в области политики,науки и образования. Преобразование рекомендовал начинать с самого себя, а затем оно продолжится в семье, школе и государстве.Умер в Амстердаме, так и не увидев любимой родины.Коменский предлагает тройное исправление сложившегося подхода к обучению:1.Образование чел.нужно начинать в весну жизни,т.е. в детстве;2. Утренние часы для занятий наиболее удобны3. Все, подлежащее изучению, должно быть распределено сообразно ступеням возраста.Цель воспитания– подготовка чел.к загробной вечной жизни.«Дети – живые образы живого Бога»,«Образование – приобретение образа».Ком.сформулировал основн.правила воспитания детей:развитие добродетелей следует начинать с самых юных лет;воспитывать добродетель не столько посредством слов, сколько посредством дел;широко пользоваться примерами из жизни и истории;тщательным образом оберегать детей от сообщества испорченных людей и от всякого другого повода к нравственной испорченности.Возрастная периодизация Ком.:4 периода по 6 лет каждый – детство, отрочество, юность, возмужалость. Кажд.периоду соответствует своя ступень образования: материнская школа,шк.родного языка, латинская шк., или гимназия, и академия. Для кажд.ступени, кроме академии,он разработал содержание образования. Ком.ввел понятие «учебный год», разбив его на 4 четверти, установил каникулы и расписание учебных занятий,теоретически обосновал и практически применил классно-урочную систему,элементы которой уже существовали раньше на белорусских землях в братских школах в период Речи Посп.Ком.подверг критике словесно-догматические методы обучения, господствующие в средневековье,и провозгласил необходимость начинать изучение с чувственного восприятия реальных вещей,явлений и вести учащихся к пониманию их причин.Он ввел «золотое правило» дидактики:все,что только возможно, предоставлять для восприятия чувствами. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразусхватывают несколькими чувствами (полисенсорный подход в обучении).Он выдвинул также принцип сознательности,систематичности, последовательности, посильности, прочности и развития познавательных способностей учащихся.Ком.заложил основы новой дидактики и новых организационных форм обучения.

17/Принцип природосообразности и теория воспитания Коменского/ В педаг.системе Ком.нашла свое выражение пантеистическая точка зрения на ир:Бог отождествляется с природой.Принцип природосообразности воспитания составляет методологическую основу его педагогики.Ком.вводит новый прием аргументации,навеянный эпохой Возрождения: ссылки на природу, научные открытия в математике, механике, астрономии и др.областях знаний.Правильное воспитание во всем должно сообразовываться с природой.Человек – часть природы и подчиняется ее главнейшим, всеобщим законам,действующим как в мире растений и животных, так и в отношении человека. Эти законы Ком.называет основоположениями.После каждого из них следуют примеры приложения его в жизни птиц и растений, а затем дидактический вывод. Цель воспитания – подготовка чел.к загробной вечной жизни.Он выделял три ступени (задачи) воспитания:познание себя и окруж.мира(знание языков и наук – умственное воспитание);управление собой (добрые нравы – нравств.воспитание); стремление к Богу (вера и благочестие – религиозное воспитание).Ком.говорил, что челов.делается человекомтолько благодаря воспитанию. Образование человека должно начинаться в раннем возрасте,чтобы он был приготовлен для житейской деятельности ранее,чем начнет действовать сам; все легче дается в нежном возрасте. Образование должно одарить разумом, помочь стать владыкой над собой и радостью для Бога.Ком.признавал,что наряду с детьми способными, прилежными и поддающимися воздействиям педагога,есть очень небольш.число детей неспособных, ленивых, упрямых. Но был убежден,что и их надо воспитывать и обучать.Уверенность в большой силе и в великих возможностях воспитания была новой идей, внесенной Ком.в педагогику,что вытекало из его гуманизма, оптимистического взгляда на чел.как на прекраснейшее создание. Содержание воспитания составляют семь кардинальных добродетелей:1.Мудрость заключается в том, чтобы судить о вещах справедливо, считать каждую вещь только такою, как она есть, не порицать того, что заслуживает похвалы, и не восхвалять незаслуженного,воспитывается в процессе обучения наукам, искусствам и языкам.2.Умеренность – ничего сверх меры, ни в чем не доходить до пресыщения и отвращения, соблюдать умеренность в пище и питье, во сне и бодрствовании, в работе и играх, в разговоре и молчании,что достигается, когда одновременно с наставлениями и напоминаниями будет обеспечено практическое выполнение детьми дан.правила.3.Мужество – способность поступать во всем обдуманно и ничего не делать под влиянием увлечения или порыва;предполагает наличие в чел.развитого ума и твердой воли,способности разумно определять свои действия и поступки и иметь силу строго следовать велениям разума до конца,терпеливо преодолевать трудности на своем пути.Настойчивость и выносливость - качества мужества. Вначале необходимо приучить детей беспрекословно выполнять чужую волю, и в первую очередь учителей,лучше, чем свою собственную.4.Выносливость в труде –особенно необходима юношеству. Приучив детей «переносить всякий честный труд», школа воспитает из них людей, которые не станут «тунеядцами, бесполезным бременем земли». Средство воспитания – постоянная занятость детей как.-либо серьезными или занимательными делами, чтобы они «от безделья не научились делать дурное или же отупели умственно».5.Справедливость – способность чел.воздавать каждому свое, никого не оскорбляя, избегая лжи и обмана;основной путь - соответствующие наставления, сопровождающиеся строжайшим контролем за поведением детей. Нельзя проходить мимо всякого проявления несправедливости у учащихся, необходимо пресекать их немедленно в самом начале зарождения.6.Гуманизм – готовность услужить другим и желание к этому,учить этому следует своим искренним отношением к детям, готовностью сделать для них всегда доброе и полезное.7.Богопочитание–однаизсамых главн.добродетелей..Основн.правилавоспитания детей:-развитие добродетелей следует начинать с самых юных лет;-воспитывать добродетель не столько посредством слов, сколько посредством дел;-широко пользоваться примерами из жизни и истории;-тщательным образом оберегать детей от сообщества испорченных людей и от всякого другого повода к нравственной испорченности.

18./Дидактика Я. Коменского/Центр.труд пед.теории Коменского - «Великая дидактика».Для своего времени она представляла собой поистине революционный учебник педагогической теории.Книга начинается введением, состоящим из нескольких частей. В данном вступлении автор определяет дидактику как «универсальное искусство всех учить всему». При этом в характерной для Коменского нравственной манере он ставит целью своего учения панморалистское воспитание человека. Коменский пишет, что Господь создал два превосходнейших творения: рай и человека.Педагог пытается опереться в своем произведении на церковное воззрение, считая именно его высшей целью своей системы. Пед.система Коменского направлено на образование детей в христианском духе, а в дальнейшем через соответственно воспитанных детей и восстановление авторитета церкви. Но вместе с этой целью он определяет сверхзадачу своей дидактики: «Исследование и открытие метода, при котором учащие меньше бы учили, учащиеся больше бы учились; в школах было бы меньше одурения, напрасного труда, а больше досуга, радостей и основательного успеха...».Для достижения этой цели Коменский разделяет свою книгу на 33 главы. Из названий глав можно логически вывести несколько основных идей Коменского. Три первых главы -антроподицея (оправдание человека) в чистом виде. Начиная с утверждения о том, что человек есть совершенное существо, Коменский приходит к выводу о том, что «...жизнь является только приготовлением к вечной жизни» .Повторяя вслед за ведущими идеалистами эпохи вывод о том, что все лучшие чувства заложены в человека от природы, Коменский тем не менее настаивает, что данные чувства необходимо развивать 7-10 главы посвящены общим принципам обучения - обучение должно быть коллективным, обоеполым и, по возможности, универсальным. Затем несколько глав (12-16) посвящены изложению школьной реформы, которую предлагал Коменский. Он считает, что до появления "Великой дидактики" не было "нормальных" школ. "... При образовании юношества применялся столь суровый метод, что школы превращались в пугало для детей и в места истязания для умов". Такой порядок должен быть переломлен, считает Коменский, и полагает, что "точный порядок для школы следует заимствовать от природы". Для реальной реформы схоластической школы Коменский предлагает требования к обучению (гл.16),основы обучения (гл. 17-19) и методы обучения (гл. 20-24). Оставшиеся главы в основном посвящены школьной дисциплине, устройству школ, дошкольному воспитанию (материнской школе), языковому обучению (латыни и родному языку).Заключительную главу Ян Амос Коменский отвел условиям, необходимым для претворения своей идеи в жизнь. Педагогическая деятельность является одним из важнейших общественных дел и должна всемерно поддерживаться общественной организацией. Заканчивается книга проникновенной молитвой, обращенной к Господу. "Господи Боже наш! Все, что мы совершаем в честь имени твоего, все это от твоих рук".

19. Джон Локк и его модель элитарного воспитания/Джон Локк (1632-1704), англ. Просветитель, политик, философ, психолог и педагог. Родился в семье провинциального адвоката. Его положение как идеолога укрепляется в связи с выдвижением договорной теории происхождения государства. Согласно ей, все люди сначала  жили свободно, были равны между собой, а затем они избрали себе правителя и добровольно вручили ему свои права с тем, чтобы он заботился о них, защищал их жизнь, свободу, имущество. Отсюда следовало, что носителем верховной власти явл. народ, который может низвергнуть монарха, если тот не справляется с возложенными на него обязанностями. Эта теория объясняла произошедшее в Англии и давала обоснование к изменению государственного устройства страны.Большой заслугой Локка как философа была разработка идеи опытного происхождения человеческого знания. Он стремился доказать, что в сознании нет «врожденных» идей и представлений, что душа ребенка подобна «чистой доске». Из этого следует, что роль воспитания и педагога в развитии личности огромна: из всех людей, с которыми мы встречаемся, девять десятых становятся тем, что они есть: добрыми или злыми , полезными или нет, благодаря воспитанию; оно-то создает огромную разницу между людьми. Локк разработал свою педагогику, которую назвал системой воспитания джельтельмена. Джельтельмен – дворянин по происхождению, умеющий вести свои дела толково и предусмотрительно; джельтельмен – тот, кто достигает своего счастья, не мешая счастью других. Система включает физическое, нравственное, умственное и трудовое воспитание, подробное содержание его видов Локк раскрыл в книге «Мысли о воспитании». Конечную цель воспитания он представлял в формуле: «В здоровом теле – здоровый дух». В книге приводится ряд советов по закаливанию организма, питанию и уходу, характеру игрушек, применению поощрения и наказания, выработке воли, характера, воспитанию полезных привычек. При этом Локк выступал против телесных наказаний, считая, что рабская дисциплина создает и рабский характер. Побои не явл. соответствующими мерами дисциплины при воспитании детей, которых мы хотим вырастить разумными, добрыми и талантливыми людьми; эти меры следует применять очень редко, лишь в крайних случаях. Следует избегать поощрения детей посредством награждения их вещами, которые им нравятся.Ошибку обычного метода воспитания Локк видит в обременении детской памяти всевозможными правилами и предписаниями, которые часто бывают недоступными их пониманию и тотчас забываются, как только они их получили. Правила проще всего усваивать путем многократных упражнений, используя ласковые слова и мягкие уговоры, лучше в форме напоминания, чем в форме резких замечаний или брани за будто бы умышленный поступок. Ни один предмет не следует превращать в бремя или навязывать как нечто обязательное. Особенность системы воспитания Локка явл. утилитаризм – принцип полезности: изучать в первую очередь нужно то, что пригодится в жизни. Содержание образования вкл. Чтение, письмо, рисование, родной и новые языки ( «латинский только для тех, кто хочет посвятить свою жизнь науке; тем, кто будет непосредственно торговыми делами, сельским хозяйством, этот язык не нужен»), географию, математику, астрономию, хронологию, статистику, бухгалтерию, законоведение (для того чтобы жить в согласии с законами, а не обходить их). Локк настаивал, чтобы юный джентльмен обязательно обучался какому-нибудь ремеслу: столярному, токарному, плотничьему, граверному, парфюмерному, садоводству, сельскому хозяйству. Необходимость трудового воспитания он мотивировал тем, что физический труд, особенно на свежем воздухе, укрепляет здоровье, предотвращает вредную праздность, разнообразит жизнь, знание ремесел может пригодиться деловому человеку как предпринимателю – в тяжелый период жизни не даст умереть с голоду, и как работодателю – умело руководить своими наемными работниками.Образование настоящий джентльмен приобретает дома под руководством опытных воспитателей. Школа, по мнению Локка, это учреждение, где собрана пестрая толпа порочных мальчиков всякого состояния, и даже недостатки домашнего воспитания несравненно полезнее школьных знаний и умений.

20.Модель свободного воспитания Жан Жака Руссо/Жан Жак Руссо (1712-1778) –просветитель 18 в., идейно подготовивший Великую французскую революцию (1789-1794) под лозунгами свободы, равенства, братства. Произведения, принесшие ему мировую славу: «Рассуждения о происхождении и причинах неравенства между людьми», «Общественный договор», «Юлия, или Новая Элоиза». Ж. Ж. Руссо отмечал, что с каждым новым шагом вперед, который делает цивилизация, делает шагвперед и неравенство. Он враждебно относился к современной ему цивилизации потому, что всеми ее благами пользовались лишь богатые, состоятельные люди. Поэтому Руссо призывал всех держаться ближе к природе, заниматься примитивным сельским хозяйством и ремеслом. Ж. Ж. Руссо был убежден, что человек родится совершенным, но природу ребенка уродуют общественные условия, в которых он живет, и воспитание, которому он подвергается. В основном своем педагогическом романе «Эмиль, или О воспитании» Руссо попытался показать пути воспитания нового человека на основе идеи свободного и естественного развития. Автор демонстрирует это на примере Эмиля, мальчика из богатой аристократической семьи, который воспитывался вдали от Парижа в красивом замке на лоне природы. Руссо стремился, чтобы Эмиль научился работать как крестьянин и мыслить как философ, чтобы соединял в себе разум мудреца и крепость атлета, чтобы ел хлеб, который сам заработал. Он был уверен, что час работы научит большему, чем день объяснений, поэтому у Эмиля знаний немного, но те, которыми он обладает, действительно, его. В 1762 г. роман был приговорен к сожжению, а его автор к аресту. Принцип свободного воспитания Руссо: Первичное воспитание должно быть только негативным. Оно должно основываться не на обучении добродетели или правде, а на сбережении сердца от проступков и ума от ошибок. Задача заключается в том, чтобы воспитать такого человека, который ни от кого не зависел бы, жил плодами своих трудов, ценил бы свою свободу и умел ее защищать. Тот человек, который ценит свою свободу, научится уважать и свободу других. Свобода сводится к отсутствию гнета со стороны воспитателя, она не безгранична, а имеет направленный характер. Ж. Ж. Руссо выдвинул свою возрастную периодизацию с ведущими направлениями воспитания:0–2 года – физическое(обеспечить здоровой пищей, нормальным сном, не пеленать его, не применять всего того,что мешает свободно двигатся;начинать знакомить ребенка с окруж.предметами;против попытки форсировать развитие речи ребенка, что приведет лишь к отрицательным результатам: ребенок будет говорить о том, о чем не имеет представлений);  2–12 лет («сон разума») – эмоциональное(ребенок еще не способен рассуждать и усваивать отвлеченные понятия, и потому не следует читать ему различные наставления и заставлять заучивать тексты,не давать книг(кроме Д. Дефо «Робинзон Крузо»),ибо лучшей книгой явл.окружающая природа,необходимо продолжать физ.воспитание, укреплять здоровье, развивать внешние чувства, предоставлять возможность наблюдать, измерять, сравнивать, взвешивать, считать.);12–15 лет – умственное(сознательное обучение включает природоведение, чтение, правописание, арифметику, географию, астрономию, ремесла и земледелие, строится с учетом интересов ребенка на развитие наблюдательности и сообразительности); 15–18 лет («период бурь и страстей») нравственное(Три задачи : воспитание добрых чувств; добрых суждений; доброй воли, много внимания уделяется обузданию сексуальности, благородной направленности страстям).В произведении «Рассуждение по вопросу об управлении Польшей», касаясь воспитания гражданина, Руссо высказал мысли, несколько отличные от тех, какие были изложены им в «Эмиле». Ж. Ж. Руссо называет три источника воспитания: природу, людей, вещи. При этом широко практикуется метод естественных последствий, когда ребенок на себе ощущает все неудобства и неприятности от своего плохого поступка (разбитое окно, чашка, сломанный стул) вплоть до наказания при его повторении («Пусть лучше схватит насморк, чем вырастит безумным человеком!»).

21/Песталоцци и его теория элементарного образования. Иоганн Песталоцци(1746–1827), швейцарский педагог, один из основоположников методики начального обучения. В 1774 г.открывает приют для сирот и беспризорных детей,кот. Д.б.содержаться за счет заработанных детьми средств.Он также обучает детей письму, чтению, счету. Стремился осуществить соединение обучения с производительным трудом. Через год педаг-ски запущенные дети, недоразвитые в физическом и нравственном плане, стали неузнаваемы. Однако приют не смог себя окупить за счет детского труда, личных средств хватило до 1780г. В соц-о-педагогическом романе «Лингард и Гертруда» автор развивает свои мысли об улучшении крестьянской жизни посредством разумных методов ведения хозяйства и правильного воспитания детей. Идеи этого романа были созвучны настроениям передовых общественных сил того времени. По заданию правительства он организует в г. Станц приют по типу семьи для детей-сирот, где начинает опыты упрощенного обучения, направленные на установление таких методов, с помощью которых каждая мать легко могла бы обучать своих детей. Затем создает институт в Бургдорфе, который в связи с изменившейся политической ситуацией вынужден перевести в Ивердон, французскую часть страны. Ивердонский институт, состоящий из средней школы и учреждения для подготовки учителей, приобрел мировую известность.Помимо швейцарцев здесь учились мол.люди из Германии, России, Англии, Франции, Италии, Испании и др.стран. Но успех не радовал Песталоцци, потому что теперь его знания, опыт использовались не для народных масс. Контингент института в составляли дети зажиточных людей. В 1825 г. разочарованный Песталоцци возвращается в Нейгоф, где полвека назад началась его деятельность. Здесь он пишет последнюю работу «Лебединая песня» – итог многолетних педагогических исканий такого природосообразного метода воспитания, который бы способствовал развитию умственных, физических инравственных сил каждого человека в их полном объеме. Произведение состоит из двух частей: в одной обстоятельно раскрывается сущность идеи элементарного образования – развивающего школьного обучения, а в другой делается попытка установить причины, по которым ему не удалось полностью ее осуществить.Цель воспитания – развитие природных способностей человека. Педагог выдвинул идею саморазвития сил: Глаз хочет смотреть, ухо – слышать, нога – ходить и рука – хватать, но также и сердце хочет верить и любить, ум хочет мыслить. Это стремление человека к физической и духовной деятельности вложено в него от рождения самим Творцом, а воспитание должно помочь в этом. Песталоцци не идеализировал, как Руссо, детскую природу: Если усилия, делаемые природой для развития человеческих сил, оставить без помощи, они медленно освобождают людей от чувственно-животных свойств. Центр всего воспитания- формирование человека, его нравственного облика. Деятельная любовь к людям – вот что должно вести человека в нравственном отношении вперед. Им впервые была поставлена задача психологизации обучения, т. е. обучение д.б.направлено не столько на накопление знаний, сколько на развитие умственных способностей. Процесс обучения - с учетом возрастных и индивидуальных особенностей детей, а для этого надо глубоко изучать детскую психологию. Элементарная теория формирования человеческой личности:1)  при осуществлении природосообразного развития всегда следует исходить из первоначальных основ образования, его простейших элементов. Для достижения этого - система упражнений (азбук), расположенных в строгой последовательности. Начальн. Стадия познания - наблюдение. Для того чтобы перейти к понятиям, необходимо осознать три основных элемента всякого познания: форму, число, слово. В первоначальном обучении форме соответствует измерение, числу – счет, слову – речь. В каждом из начал выделается соответственно наипростейший элемент: линия, единица, звук.Отношения ребенка с матерью, чувство гармонии– элементы нравственного восп-ия; цепь взаимосвязанных простых телодвижений, умение кинуть, поймать и пр. – элементы физического и трудового воспитания. Без возбуждения самодеятельности, проявления активности как в умственном, так и в физическом и нравственном отношении невозможно осуществить естественное развитие ребенка. 2) методика обучения излагалась настолько легко и доступно, что ею могла овладеть любая мать, даже простая крестьянка.

22.Частные методики начального обучения Песталоцци/Частные методики начального обучения. В основу методики преподавания родного языка положен принцип развития речи ребенка. Овладение родной речью предшествует обучению другим предметам, поскольку язык дает ребенку в короткое мгновение то, что человек получил от природы за тысячелетия. Обучение родному языку тесно связывалось с наглядностью и сообщением элементарных сведений по естествознанию, географии, истории. Выделив в слове в качестве элемента звук, Песталоцци предложил и горячо отстаивал звуковой метод обучения грамоте. В то время еще повсеместно господствовал громоздкий буквослагательный метод, посредством которого было весьма сложно научить читать и писать. Использование новой методики обучения позволило увеличить количество грамотных людей в разных странах. Им даны ценные указания по увеличению словарного запаса, хотя иногда уроки сводились к формальным упражнениям в составлении предложений, содержащих перечисление внешних признаков предметов и т.п. Однако педагогически плодотворным является стремление выработать грамматически правильную речь в связи с расширением круга представлений о реальном мире и развитием мышления. Для приобретения навыков письма рекомендовал предварительные упражнения в изображении прямых и кривых линий – элементов букв. Обучение письму предлагал связывать с измерением предметов и рисованием. Особенно большое внимание он уделял орфографической правильности письма в первые годы обучения. Исходным моментом при изучении формы у него служит прямая линия. После того, как дети основательно познакомятся со свойствами прямой линии в различных ее положениях, последовательно дается представление о параллельных линиях, углах, образуемых двумя прямыми линиями, квадрате и делении его на части, кривых линиях и ограниченных ими фигурах (круг, овал). Изучение детьми формы неразрывно связывалось с обучением их счету. Так, деление квадрата на части использовалось не только для того, чтобы научить измерять, но и для понимания соотношения целого и его частей. Таким способом наглядно усваивалась тема «Доли и дроби». Однако в процессе обучения детей измерению не использовались объемные фигуры, а только плоскостные. Сводя рисование к изображению геометрических фигур, Песталоцци исключал свободное рисование, которое стимулирует развитие детского творчества. Простейшим элементом числа он выделил единицу. Путем последовательного прибавления и убавления единицы стремился создать в сознании учащихся правильное представление о числе, рассматривая его как соотношение множества и единицы. В то время обучение арифметике сводилось к механическому запоминанию учащимися чисел и заучиванию правил. Песталоцци построил свою методику на основе широкого применения наглядности и развития у детей сознательности и активности. Он предлагал, чтобы дети производили арифметические действия на камешках, горошинах, палочках и т.п. Для обучения арифметике в начальной школе Песталоцци создал специальный дидактический материал – три таблицы, в которых при помощи штрихов были изображены целые числа от 1 до 100 и квадраты, разделенные на части, для изучения дробей. Его последователи ввели в школьную практику арифметический ящик, который применяется и в настоящее время Учащиеся 8–10 лет прекрасно считали в уме и решали сложные для их возраста задачи, не прибегая к обозначению чисел цифрами и каким-либо записям. При обучении географии рекомендовалось идти от близкого к далекому, от непосредственных наблюдений окружающей местности к восприятию более сложных географических представлений. Учащиеся лепили рельефы местности из глины и только затем переходили к карте. Т. о., И. Песталоцци наметил сравнительно широкую программу начального обучения и дал обстоятельные методические рекомендации к ее практическому осуществлению; разработал систему для развития способностей.

23.И. Гербарт и основные положения его педагогической системы/ Иоганн Гербарт (1776–1841) – немецкий педагог, психолог, философ. Высшее образование получил в Йенском университете. С 1802 г. Гербарт работает в Геттингенском и Кенигсбергском университетах на должности профессора, где читает лекции по психологии и педагогике, руководит учительской семинарией и преподает в ней математику. В 1806 г. выходит его труд «Общая педагогика, выведенная из цели воспитания», который отметили как умное, но очень трудное для восприятия произведение. Затем появляется ряд философских и психологических работ. Среди них «Учебник психологии», «Первые лекции по педагогике», адресованные студентам. Для всех работ Гербарта характерна тщательность и рациональность при рассмотрении вопросов образования. Он стремился превратить педагогику в науку, придать ей максимально строгий характер, в частности, посредством дефиниций понятий и использования математических формул. И. Гербарт требовал от воспитателя научности и силы мысли. Он указывал, что наука о воспитании – это глаза для педагога, позволяющие ему отчетливо видеть то, что он делает; она нужна ему, чтобы повседневная кропотливая работа и ограниченный индивидуальный опыт не суживали горизонта педагога. Он ввел категорию «педагогический такт» как умение практически претворять педагогическую теорию, т.е. в каждом отдельном случае быстро принимать решения в пределах правил: Искусство требует подготовки посредством усвоению науки, подготовки разума и сердца к осуществлению какой-либо деятельности. Конечно, высот искусства достигают только приобретением опыта: такта, навыка, умения, мастерства, но даже и в ходе деятельности познает искусство только тот, кто до этого изучал науку и тем самым предопределил впечатления, которые может предоставить ему практический опыт. Педагогика как наука зависела у Гербарта от практической философии, т.е. этики и психологии. Первая указывает цель образования, вторая – путь и средства ее достижения, а также предупреждает о возможных препятствиях при движении к цели. Самым простым элементом психической деятельности являются, по его мнению, представления, на основе которых строятся эмоции, воля, мышление и другие функции. Поэтому психология – это наука о представлениях, их появлении, сочетании и исчезновении. И. Гербартом было предложено два термина, которые прочно вошли в современную психологию: ассоциация (ответное возникновение одного или нескольких психических процессов на появление другого, с ним связанного) и апперцепция (обусловленность содержания новых представлений запасом уже имеющихся). Он выделил также непроизвольное внимание (примитивное и апперцептивное) и произвольное.

Чувства, по Гербарту, есть не что иное, как задержанные представления. Когда в душе существует гармония представлений, возникает чувство приятного, а если представления дисгармонируют друг с другом, возникает чувство неприятного. Воздействуя на представления ребенка, можно оказать соответствующее влияние на формирование его сознания, чувств, воли. Из этого следовало, что правильно поставленное обучение имеет воспитывающий характер.

24.Процесс воспитания по Гербарту/ Процесс воспитания делит на три раздела: управление, обучение и нравственное воспитание.Цель управления- не будущее ребенка,а только поддержание порядка в настоящее время,призвано подавить «дикую резвость» ребенка. Основные средства – угроза,  надзор, приказания и запрещения, наказания. Авторитет и любовь - вспомогательные средства управления. В теории обучения Гербарт стремился продолжить разработку учения Песталоцци, обнаружить «естественную последовательность» учебного процесса и найти определенную «очередность», посредством которых можно безошибочно подвести учащихся к цели познания.Процесс обучения проходит через углубление в изучаемый материал и осознание его учащимися. Четыре ступени обучения:1) ясность – это углубление в состоянии покоя. Изучаемое выделяется из всего, с чем оно связано, и углубленно рассматривается. В психологическом отношении здесь требуется мобилизация внимания. В дидактическом – изложение учителем нового материала, использование наглядности. 2)Ассоциация – углубление в состоянии движения. Новый материал вступает в связь с имеющимися представлениями. Так как ученик еще не знает, что получится в результате связывания нового со старым, то в психологическом плане здесь имеется ожидание, а в дидактическом – лучше всего проводить беседы, непринужденный разговор. 3)Система – осознание в состоянии покоя. Поиски учащимися под руководством учителя выводов, определений, законов на основе новых знаний, связанных со старыми представлениями. Психологически эта ступень соответствует исканию, дидактически –формулировке обобщений. 4)Метод – осознание в состоянии движения, применение полученных знаний к новым фактам, явлениям, событиям. С психологической стороны данная ступень характеризуется действием, с дидактической – различного рода учебными упражнениями. Эти ступени являются формальными, потому что не зависят от конкретного содержания учебного материала, возраста учащихся, дидактической цели урока. Данная дидактическая модель легла в основу авторитарной традиционной школы. И. Гербарт утверждал, что обучение должно основываться на многосторонности интересов. шесть видов интересов: 1. Эмпирический – «Что это такое?» – развивает стремление к наблюдению. 2. Умозрительный –«Почему это так?» – ведет к размышлению. 3. Эстетический – обеспечивает художественную оценку явлений. 4. Симпатический – направлен на членов своей семьи и ближайший круг знакомых. 5. Социальный – направлен на общество, свой народ и все человечество. 6. Религиозный – направлен на общение с Богом.Основная цель воспитания – формирование сильного характера добродетельного человека. Педагог выдвигает перед учащимся как необходимые цели, которые понадобятся в любой области деятельности, так и возможные, которые человек сможет когда-нибудь поставить перед собой в области определенной специальности. Общественная и личная нравственность покоится на пяти критериях: внутренней свободе(совершать лишь такие поступки, которые оправдывает его разум), совершенстве(напряженность воли, ее многосторонность), доброжелательности(гармонии воли человека с волей других людей,тогда бытие сделается устойчивым, социальные конфликты станут невозможными), праве(вступает в действие, когда все же встречается конфронтация двух воль) и справедливости(основа для регулировки этого конфликта: за добро воздавать добром, за зло – злом). В системе нравственного воспитания все методы опираются на то хорошее, что уже есть у ребенка. С этой целью он выдвигает правила: 1)устанавливать границы поведения для детей; 2)ставить ребенка в такие условия, когда он не только из слов воспитателя, но и собственного опыта понимает, что «непослушание ведет к тяжелым переживаниям»; 3)формулировать четкие правила поведения;4) не давать повода для того, чтобы он усомнился в истине; 5)«волновать» душу ребенка одобрением и порицанием; 6)«увещевать» воспитанника, указывая на его промахи и исправляя их. Допустимы и наказания, кот. являются доброжелательным предостережением. Воспитатель обязан найти у воспитанника, даже испорченного, хорошие черты и не впадать в уныние, если это сразу не удается.

25.Основные идеи педагогической системы А. Дистервега/ Адольф Дистервег (1790–1866) - «учитель немецких учителей». Его творчество и интенсивная общественно-педагогическая деятельность явились кульминацией подготовки буржуазной революции 1848 г.В 1863 г., обобщая свои политические взгляды, Дистервег выделил составляющие элементы сущности демократии: свободное передвижение граждан в соответствии с их индивидуальными потребностями и устремлениями характера; равенство всех граждан в правах и обязанностях; регулируемое законом участие народа в выработке законодательства через своих свободно избранных представителей. Из этого, писал он, проистекает все остальное: свобода печати, вероисповедания, совести, ассоциаций, торговли, самоуправление делами общины и др. Он приходит к выводу о несоответствии степени развития педагогики ее значению как наинеобходимейшей и самой важной из всех наук. Цель книги «Руководство к образованию немецких учителей» – дать указания, каким образом повысить свои знания и педагогические умения, на какой путь вступить в преподавании отдельных учебных предметов и какими средствами при этом пользоваться. Им было написано свыше 20 учебников, наиболее известные в мире – «Элементарная геометрия», «Популярная астрономия».А. Дистервег выдвинул идею общечеловеческого воспитания. Несмотря на отвлеченный характер этого требования, оно было исключительно важным,когда прусское правительство отстаивало идею узкого, строго сословного воспитания, основанного на религии и монархизме. школа должна воспитывать «людей и граждан», «человека как человека».Три принципа воспитания:природосообразность(как развитие хороших задатков, заложенных в ребенке природой);самодеятельность детей и их активность;культуросообразность, т.е. учет условий и уровня культуры данного времени и страны, родины ребенка.Его большой заслугой является разработка и решительное отстаивание идеи развивающего обучения.На этой основе он построил 33 дидактических правила, согласно которым учитель должен хорошо знать своего ученика, его особенности и уровень развития, круг интересов, понятий и представлений. При этом учащиеся преодолевают их на основе собственных усилий, проходя три ступени: господство ощущений, памяти или накопления представлений, разума. Глубокое понимание предмета учащимися он считал обязательной предпосылкой его усвоения. выступал против перегрузки материала учебников и занятий: Подчеркивал большую роль своевременного повторения трудных мест в закреплении знаний. Запоминать надо только основное. Выделил требование наглядности обучения, при котором развитие ума начинается с чувственного наблюдения внешнего мира, далее следует переработка ощущений в представления и понятия, а затем уже идут обобщения. А. Дистервег указывал на необходимость в преподавании перехода от простого к сложному, от близкого к далекому, от неизвестного к известному. Однако предостерегал от механического применения этих правил. Так, легкое должно перемежаться с трудным; нередко удаленное от учащихся во времени и пространстве оказывается весьма интересным и вполне доступным, а близкое – трудным и сложным. Необходимо побуждать учеников работать самостоятельно, добиваясь того, чтобы работа стала их второй натурой. Самодеятельность, взаимосвязанная с активностью, должна вести к тому, чтобы учащиеся не только самостоятельно что-либо усвоили, но и научились самостоятельно думать, искать, чем «разбудить свои дремлющие силы». Стремление все внимательно продумать, усвоить материал должно стать потребностью учащихся. Всякое истинное обучение, по убеждению Дистервега, обладает нравственной, развивающей силой. Обучение носит также воспитывающий характер и отражается на образе мыслей, складе убеждений и поведении учащихся. Школа должна предъявлять к учащимся посильные и твердые требования в области воспитания и обучения. Дисциплина, по Дистервегу, есть следствие подобного обучения. Учитель должен наблюдать за ясностью и логичностью мысли учеников, следить за четкостью дикции, приучать их к правильной речи. Дистервег высоко оценивал роль учителя, который не слуга настроений публики, а проводник принципиальных позиций, образец морали: Будь сам воспитан в широком смысле слова, и тогда          сделаешься воспитателем в истинном смысле слова.

В26 ПЕДАГ. ТЕОРИИ И СИСТЕМЫ КОН.ХIХ – НАЧ.ХХ В.С конца ХIХ в. Традицион.школа и пед-ка стали подверг.все нарастающей критике по 2 причинам:экономич.и политич. В 1-ом случае им ставилось в вину несоответствие школьного образов-я новым общественно-экономич. условиям, котор. были вызваны переходом капитализма в империализм. Школа же того времени не удовлетворяла данному соц.заказу, она была ориентирована на классич. гуманитар. образование. 2-я причина-необходимость противодействия влиянию марксизма, идей социализма на молодежь.выдвигался лозунг«От каждого по способностям,каждому–по потребностям!»,поэтому росло кол-во подпольных кружков и организаций,призыв.к революции.Эти причины,привели появл.большое кол-во различ.реформатор.течений,особенно в Германии,где тогда наход.центр мирового социалистич.движения.

В.27Пед-ика гражданского воспитания и трудовые школы Кершенштейнера/Основ.акцент дел. на выработку труд. навыков и нравств. качеств, Профес. подготовка осущ. в дополнит.школах.1е школы были открыты в Мюнхене.Школы работали по принципу«минимум знаний, максимум навыков»В течение 2-3 лет владельцы различ.предприятий должны были каждую неделю освобожд.своих работ.на 8–10 часов для занятийС помощью этих школ стремились оградить юношество от широкого науч.образов. Пед-ка гражд.воспитания и труд.школы-была разраб.немец.педагогом Георгом Кершенштейнером(1854–1932)По его мнению,Основ.задача школы-в гражд.воспитании учащ., направлен.против революционно настроенной части трудящихся.В народ. школах, было введено расширен.обучение ручному труду. Учащиеся, овладевали определ.видами ремесел, при каждой народ.школе открыв.мастерские,кухни,столовые,закладывались сады и огороды для проведен.практич.занятий.

В.28Экспериментальнаяпедагогика/ПредставителиЭкспер.педкиЭ.Мейман(Германия),А.Бине(Франция)и др. Цель–найти новые методы изуч. реб. путем эксперимента. Проведен.исследов.,по словам Бине, позволили выдвинуть на 1й план психологию реб., чтобы из нее вывести воспитание,котор.он должен получить.Сторонники экспер.пед-ки стремились изуч.поведения ребенка путем комплекс.подхода к нему(пед-ка, психол., психопатол., анатомия, физиол.). В качестве главного был принцип«саморазвития дет.личности». Основ. принципы и подходы к экспер. пед-ке определил Эрнест Мейман (1862–1915) в трехтомном издании«Лекции по введению в экспер.пед-ку». На ее основе в Англии была разраб.теория врожден.умствен.одаренности.В трудах Америк.С.Холла и француза А.Бине экспер.пед-ка переродилась в педологию.Альфред Бине и Том Симон предлож.с помощью тестов на измер-е коэффициента умствен.развития определ.индивид.способности учащ.(«Метрическая шкала интеллекта»,1908).Само название«интеллект. коэффициент» (IQ) ввел Вильям Штерн,немец.психолог.Бине утверждал,что в процессе воспит-я следует опираться на врожден.данные,что учащ. из рассказа учителя должен превратиться в актив.участника собствен.образов.Ценными были требования Бине «выкраивать обучение по мерке способностей», выявлять конкрет.причины неуспеваемости ученика.

В.29   Педагогика действия/Пед-ка действия созд.в Германии Вильгельмом Лаем(1862–1926).Ее идея–всякое внеш.раздраж-е вызыв.реакцию, Следовательно, в основе воспит-я и обуч.должны лежать действия,протек.по определен.схеме:восприятие–переработка–выражение.Чел.получает некоторое влияние извне,мысленно его перерабатыв.и получен.представления,выраж.с помощью различ.средств(слова,жеста,танца,и др.).Особая роль отводилась–выражению-явл.действием,направлен.на приспособление к окруж.обстановке. Для того чтобы реб.научился прав.реагир.на окруж.обстановку,Лай предлагал организ.соц.микросреду, котор.вынуждала бы его согласовыв.свои действия с законами природы и волей дан.сообщества людей.При этом труд должен быть не отдельн.предметом,а принципом преподав.при широком использов.самых разнообр.средств.Школу,работ.в рамках дан.системы,наз.иллюстративной. В.Лай разраб.новый учеб.план,в котором все преподавание подразд.на«наблюдательно-вещественное»и«изобразительноформальное» В 1м блоке были предметы,изуч.жизнь природы и чел.,т.е. то,что связано с восприятием:физика,химия,география;пед-ка.Во 2й блок-предметы,дающие материал для выражения.

В.30   Педагогика прагматизма/Пед-ка ПР.род.в США на основе философ.ПР.Долгое время главой философ.ПРбылАмерик.педагог Джон Дьюи(1859–1952),разраб.свой вариант пед-ки-инструментализм,где на 1е место в обучении выдвиг.опыт,накоплен.детьми.Воспит-е,по Дьюи-реконструкция или реорганизация опыта ребенка.Педоцентризм–ведущ.принцип пед-киПР,согласно котор.в центре всей Школьн.жизни стоит ребенок.При этом его силы должны быть выявлены,интересы удовлетвор.,способн.должны упражняться.В своей школьн.лаборат.в Чикаго в 1896 1902 гг.он реализов.модель школы.Реб.узнает новое ради деятельн.и интерес.что может сделать сам.Основ.положения педаг.теорииДьюи.-Отсут.заранее составлен.учеб.курсов.-Материал обуч.берется из окруж.жизни.-Обучение через делание.Реб.определ.как кач-во,так и кол-во обуч.Соединив познание и деят.,Дьюи представил процесс реш.дет.проблем из 5 ступеней:1.Ощущ.проблемы(затрудн-е).2.Обнаруж.проблемы и ее определ.3.Поиск возмож.решений.4.Выявл-е путем умозаключений 5. Дальнейшие наблюд.и эксперим., подтвержд. правильн. или неправильн. принятого решения.В 1928 г.Дьюи посетил Совет.Союз, изучил деят. опыт. станции Шацкого и опубликов.несколько журн.статей.На идеях Дьюи были основ.такие дидактич.новации,как метод проектов,дальтон-план.Основ.педаг.произвед.Дьюи:«Школа и общество»,«Школа и ребенок»,«Школа будущего»,«Демократия и образование»,«Свобода и культура».Он подчерк.,что школы сообщ.готовую информ.,не развив.критич.мышление, а методы обуения.притупляют врожден.любознательн.детей. В наст.время ПР.–одна из самых распр.теорий воспит.на Западе. Т. Брамельд развив.теор.педаг.реконструктивизма.Он выдви-Г .идею созд.единой,педаг.теории,котор.бы определ.характер воспитания и образов.во всех странах мира.В 70– 80-х гг. ХХ в. Появл.новая прагматич.концепция«воспитание для выживания».Ее представит.Д. Белл, Д. Манн.

В.31Педагогика экзистенциализма/Пед-ка ЭК.построена на филоСоф.ЭК,в основу котор. положено в субъект. смысле–«чем Я явл.сам для себя». Эта философ.получила наиб.распростр. во Франции, извест. влияние на разв.основ.идей ЭК.оказали рус.философы нач.XX в:Бердяев,Розанов,Леонтьев,Флоренский- заявл., что наука уничтож.сложив.тип одухотворен., мыслящего чел., выступ.против разв.науки и техники.Они явл.постоян.и наиболее резкими оппонентами неопозитивизма.НеопоЗитив.показали возмож. примен.математич.методов,осуждали религиоз.воспит-е.Экзистенциалисты негативно относ.к знаниям о чел. Такие понятия,как «чел.»,«реб.»,объявл.бессмыслен.абстракцией,т.к.,по их мнению,не сущ.никакой общечел.природы, каждый индивид.Один из представит.этого теч.Жан Поль Сартр(1905–1980)оценив.влияние внеш.факторов на реб.Он писал:Чел.есть лишь то,что сам из себя делает.Задачи воспит-я,по мнению экзистенц-.в том,чтобы побуждать реб.быть самим собой, приниж.роль науч.образов. Пед. процесс, как счит., экзистенЦ.–мистиЧ.диалог«я»и«ты», диалог между чел.и Богом, человеком и миром.

В.32Педагогика неотомизма/Философ.НЕ.– религиоз.вариант Объектив.идеализма,построен.на сист.взглядов средневеков.богослова АквинскоГо.В 1879 г.римск.папа Лев ХIII призвал католиЧ.духовенство к воскрешению этого учения.В

Риме была основ. Академия Свят. Фомы. Глав. организатор. реставрации томизма был орден иезуитов. Это офиц.доктрина каТолич.церкви,НЕ.наиболее распр.,во Франции, Италии, Испании. Педагоги-неотомисты пытаются синтезир.веру и пед.науку.Они сравнив.пед.процесс с дорогой, движ. по котор.предопределено свыше.Во многих странах созд.неотомистск.пед.общества-заним.разработкой проблем христиан.воспитания.Им принадлежит самое большое кол-во конфессиональных школ и высших учеб.завед.Глав.цель в образов.– воспит-е христианина.Идеологи неотомизма–Казотти,Стефанини

В.33Педагогическая модель Селестена  Френэ/.Пед.модель С. Френэ(1896–1966)зародилась во Франции и явл.образцовой для всех направЛ.модернизации школы Европы и Америки в сеРед.ХХ в.Одним из принцип.модели явл.приспособл.школы к реб.-это такое Приспособл., котор.активизир.жизнен. энергию ученика, способств.его дух.обогащению.При этом школа перестает быть комплексом классов,в котор.дети слуш., пишут,она преобраз.в дет.предприятие,тесно связ.с жизнью. Класс сохр.лишь как центр информ.,где проход.собрания учащ.и учителей. Более значит.роль играют 8 лаборат.и мастерских,где дети заним.различ.вид.деят.:-лабор.с рабоч.словарями,и др.информац.матеРиал.;-лабор.с конструктор.и измерит. Инструм.и приборами;-лабор.для эксперим.занятий по биологии,химии и физике;-лабор.по выращив.живот.и растений,а также школьн.приусадеб.участок с ульями и фермами;-мастер.для занятий типограф.и полиграфич.работами;-мастер.с материал.для занят. худож.творч.: рисов.,лепкой,музыкой,киносъемкой.- мастер.для занят.по дереву и металлу; для ткацк,прядильных,швейных и кулинар.работ.Реб.сам изуч.окруж.его явл.,познает природу и общество.В разв.творч.личн.реб.Френэ выдел. 3фазы:проб и ошибок,или деятельн.наощупь,когда реб. повтор. действия, ведущ. к успеху; упорядочивания, когда ученик, начин. вводить определ. порядок в свои действия;игры-работы,переход.в работу-игру, когда через игру ученик готов.к рабте.В обучении чтению использ.собствен.опыт детей,ответы котор.учитель записыв.на доске.С его помощью дети пробуют читать,подгот.текст к печати. Работа по подготовке к печати текста.115так захватыв.детей,что обуч.чтению и письму проход.без особых усилий, упраж.в этих видах деят.приобр.игровой характер. В подобных услов.осущ.владение и др.умениями и навыками.Селестен и его жена Элиз рассматр. свой опыт больше как метод,чем систему.Они счит.,что создав.систему,необход.основат.разраб.ее теорет. основы. Основ. период.планиров.явл.неделя.Работу планир.,с 5-го класса,с учетом ежегод.экзаменов.В понед.кажд.учащ.сост.индивид.план работы.На занятиях по истории учащ.широко использ.помощь учителя. В конце недели каж.учащ.обознач.в своем плане работы, что он выполнил и чего не сделал. Наряду с недельными рабоч.картами и несколькими разновидн.индивид.планов,осущ.обществ.контроль,котор.обеспеч.стенгазета,и около 1000 контрольно-исследоват.фишек по природоведч.,технич.и худож.тематике.На кажд.из них представ.проблема вместе с инструкцией для ее решения.Это своеобр.вид программир.обучения.

В.34 Cравнительный анализ особенностей авторитарной школы и реформаторскихконцепций/Особен.реформатор.концепцийПроцесс приобр.знаний рассматр.как второстепен.для разв.мышления.-Наруш.принципа систематичности.-Одностороннее внимание к самост.исследов.деят.учащ.Недостатки традиц.школы-Поверхн.воспит., основ.на дисциплин.средствах.-Вербализм в обуч.Преоблад.репродуктив.методов.-Развитие мышления рассматрив.как поБоч.результат передачи знаний учащ. Сравнит.анализ традиц.школы и альтернатив.системДидактика трад.школы в основ.зани-м.анализом деят.учителя.Дидактика альтернатив.школы заним.вопросами организации самост.работы учащ.1е определ.содерж.,и методы организац.учеб.работы,отводя учителю центр.место в системе «учитель – ученик».2е основ.внимание концентрир.на ученике, учете его интересов и склонностей.В традиц.дидактике строго делят учеб.материал на отд.предметы,разделы.Оппоненты выступ. за целостное обучение,котор.объединяет науч.,худож.,технич.,и др.стороны жизни чел.

35.Развитие просвещения в период Киевской Руси.(2ая полов. 9 – 1ая полов. 13 в.)Полоцк - центром княжения кривичей (занимало половину совр.РБ). Полоц. князь Всеслав выбирался великим князем Киева. Полоцк стоял на великих междун. торг.путях. Многлчисл. данные о том, что христ-во начало распр-сятут до офиц-го крещения. Офиц. принятие христ-ва- 988 г., Киев при Владимире Святославовиче (Красное солнышко), 992 г. - Полоцк и Туров - распространение азбуки монахов Кирилла и Мефодия на осн. греч.алфавита с учетом звуков слав-го яз.ж, ч, ш, щ.Нов.религия – дала книги священного писания и полусветского содержания, некот. элементы матер.визант. культуры;повлияло на разв-е строит-ва, архит-ры, скульптуры, прикл. искусства, музыки, живописи; нов. ремесла, связ. с постройкой и оформлением храмов, изгот-ем разл. мат-лов, посуды и пр.Иконопись вып-ла роль философии, явл. одним сильным средством воспитания народа. Эффективным средствовоспит-я населения была исповедь (спец. рук-ва для свящ-в).

X-XI вв. – созд. школ и перепис-е книг. В К.Р. язык письм-ти не греч-й (латинский), а слав-й - облегчало распр-е грамотности - уровень культуры др.рус. гос-ва в Х1-ХШ вв. выше, чем в др.кр.гос-х Зап. Евр.Др.пам-ки бел.письм-ти - X в. - надписи «Гороушна» на глин. посуде (Смоленск) и на печатке князя Изяслава, сына Рогнеды;берестян. грамоты (Витебск, Мстиславль) – грам-тьотд-х соц. слоев.Школы грамоты вДр.Р. платные, за счет имущих горожан, посылавших своих детей на учебу. При церквах и монастырях - училища для подготовки дух-ва и грам. людей, необх. для управления гос-вом.Педаг-кая мысльДр.Р. не обучение, а восп-е чел-ка; весь мир - школа, где чел-к учится и восп-ся всю жизнь.С появл-м письм-ти - 1е азбуки: сперва заучивали алфавит, затем - к чтению слогов и потом – текста (Псалтирь). Шк.уч-ки- Часослов и Апостол - переход от 1й ко2й - переход в след.класс.О культурном уровне гос-ва говорит то, с каким почтением люди того времени относ-сь к книге. Книжн. фонд К.Р. сост. 130-140 тыс. экз-в.На бел.землях - сборники «Измарагд» (изумруд), «Изборник», «Златоуст», «Поучение Владимира Мономаха детям».Огр. влияние на разв-е просвещения XII ст. -Евфросиния Полоцкая (1110-1173, внучка кн. Всеслава Чародея). В 12 лет Предслава отреклась от св. жизни, тайно ушла в монастырь, занялась переписыванием книг (фрагменты визант. хроник и отеч-х летописей, естествоведческих трактатов и попул-х сборников афоризмов). Она сложила полоцкую летопись, писала стихи, переводила лит-ру с греч.илатин., была автором 2х монастырских уставов, собрала богатую библиотеку. Кирилл Туровский (1130-1182), автор многих речей («слов»), проповедей, поучений и молитв, выдающийся поэт, философ и проповедник. Туров –кр. др. центр письменности и летописания, 1ое упоминание о нем отн. к 980 г. Здесь было осн-но 1о из первых епископствДр.Р. (ок. 1169). В 60-е гг. XIX в. в Турове обнаружили Евангелие XI в. Вскоре после смерти был канонизирован, и в XIII в. поклонение Св. Кир-у распр-сь  за пределы княжества. М. Богданович наз. культуру пер-да К.Р. материнской – бел.народ, целиком войдя в Лит. гос-во, развивался, создавая культуру независ. от к-ры великорусской и с самого нач.отличн. от нее.Бел.просвет-ли того времени Климента Смолятича, Аврамия Смоленского, летописца Митрофана и священника Евгения.В 1240 г. монголо-татарами полностью разрушен Киев. Гибли культ.ценности, регулярная школа стала необязательной. Земли Б. не были завоеваны – истор. процесс и культ развитие здесь не нарушалось. «Белая Русь» - чистая, вольная, не занятая врагом часть Руси.

36.Развитие просвещения в период Великого княжества Литовского. (сер.13в. – 2ая полов. 16в.)С момента устан-я на Руси монг.-татар. ига, земли, на кот. развивалась бел. нар-сть, вошли в состав ВКЛ. Гос. яз.- бел. (канцелярия ВКЛ, переписка со странами Вост. Евр. и част. с Польшей). Гос. статус бел.языка потерян в 1697 г., но он сущ-вал как язык книжн. культуры, в униатской церкви им польз-сь до отмены унии в 1839 г.На бел. яз. увидели свет все своды законов: Вислицки Статут 1423-1438 гг., Судебник Казимира Ягайловича 1468 г., Статуты 1529, 1566, 1588 гг., Трибунал 1486 г., неск. сотен томов архивных мат-лов.По аль-китабам(татарск.рукописн. книги) видно, что в осн.совр. рус. языка – стар. бел. (каждый чел-к понимает написанное по-бел. в средн. века и абсолютно не улавливает смысл прочит-го на старославянском, на кот. тогда говорили русские).Франциск Скорина велик.бел. просветитель (1490-1541, по другим сведениям 1486-1551). По образованности и культуре в 1ом ряду с Коперником, Франсуа Рабле, Мартином Лютер. Онвладел многими языками. Ф. Ск. видел, что Евр. была более образ-ой. 6 августа 1517 г. в Праге впервые на рус.яз. он издает 23 кн. Библии с коммент-ми и Псалтирь на славянском. Надо отметить, что деят-ть рус-первопеч-ка Ивана Федорова нач. на 47 лет позже, в 1564 г., совместно с белорусом Петром Мстиславцем.В предисловии и комментариях к Библии Ф.С. показывает пути и средства изучения семи своб. искусств: грамматики, риторики, диалектики, музыки, арифметики, геометрии и астрономии (осн.содерж-е образ-я в ср.в.). Для каждого из предметов он указывает соотв-щие книги и разделы Библии. Книги Скорины по оформлению превосходили дажесовр. ему венец-е книги, считав-ся эталонами издательского дела. Украшенные красочными гравюрами, со вкусом выполненными заставками, они выглядели значительно лучше и более поздних западноевропейских изданий. Сейчас его работы находятся в разных странах мира.Николай Гусовский (1480-1540) гуманист эпохи Возрождения.Стал носителем новолатин.поэтич. традиции. Известна его поэма «Песня про зубра» на латин. яз. – языке междунар. культ. общения, чтобы она имела более широкий круг читателей. Написана в Риме по просьбе Папы.Известный поэт-латинист того времени Ян Вислицкий (1480-1520); поэма «Прусская война» (о битве под Грюнвальдом в 1410 г. и ее участниках)Великокняжеский указ (Александров привелей) – 1492г. – своеобр. конституция ВКЛ – огранич-сь власть князя и повышалась роль Рады, опред-лись основы гражд-го и угол-го права..В целом культура и образование в период Великого княжества Литовского носили прогрессивный и, в частности, ярко выраженный белорусский характер.

37.Система школ и развитие идей просвещения в период Речи Посполитой. (1569-1795) Любл. уния (воен.-полит. союз) 1569 г.– Польша+ВКЛ=Речь Посп. С 1648 по 1717 г. – непрерывные тяжёлые войны -несли бедствия, разрушение, пагубно отражались на экон-койи культ.жизни. В рез-те погиб каждый 2ой житель.Образ-е и пед. мысль развивались во всех направ-яххрист-ва: православие, католицизм, униатство, протестантство. Наиб.бурно –католич. шк. Это были доброт. здания, хорошо оборуд. помещ-я, в кот.работали высококв.пед. кадры. Виленский иезуитский коллегиум - 1570 г., реорганизован в академию – 1578г., стал университетом, первым в Вост.Евр. – 1579г. С целью привлечения молодежи – преподавали на лат., польск., бел.яз. Студенты получ.истор., геогр., матем. и природов. знания. Со 2ой полов. XVI в. -арианские школы: в Клецке, Любче, Лоске, Несвиже, Новогр-ке и др. Школа в Ивье наз. академией.Жен.монаш. ордены актив. дейст-ют со 2ой полов. XVII в., некот. орденыосущ.светско-ориентир.образ-е во франц. стиле.Протест-е школыв Бел.с 1545 г.их актив-ция способ-ладальн. росту гуманизации и просвещения.Кальвинизм получил наиб.шир.распростр-е на вост. землях Беларуси. Её придерживались богатые князья и магнаты (Радзивиллы, Сапеги, Глебовичи, Ходкевичи) и способствовали открытию школ практич. в каждом городе.1ая школа – Виленская, сер. XVI в.В 1617 г. Радзивиллосн. в Слуцке кальвинистскую школу-лицей - одно из старейших уч.завед. РБ - готовил дух.лиц и учителей. Обучение - 10 лет, бел.яз. был обязательным, изуч. историч. и дух. традиции родн. края.За 2 крещения (1252, 1387) значит.часть знати ушла в католицизм. Борьбу против окаталич-я и ополячивания вели братства, кот.создавались при правосл. церквах, а при братствах -православные школы.Польск. короли считались с авторитетом братств, удовл-ли их требования о выдаче грамот на устройство школ, превращение некот. монастырей в училища. 1584г.,г.Вильно– 1ая бел. братская школа, в 1675 г. король Владислав IV дал ей «привелей» - право учить по-гречески и по-латыни.По орг-ции уч.-воспит. работы они превосходили зап.-европ. школу. В то время они были самыми демокр. и передовыми, бессословными, осущ-ли тесную связь с родит.и общ-тью. Подбор учителей был тщательным. В школу принимали только мальчиков. Учащ-ся не имели вых. дней, посещение проверялось, за пропуски - вплоть до исключения, физ. меры - крайне редко. Тут впервые применили классно-урочн. систему (обобщен Я. Коменским).Униатские школы(новицианты) - занимался орден базилиан - 1ые школы в 1637 г. в Борунах, Жировичах, Красноборье, Минске, Новогрудке.При многих школах открывались театры - в XVII – нач. XIX в. РБ была одной из самых «театр.» стран Европы.В РБ в период РП был широкий выбор образ-ых форм и средств. У людей, принадлежащим к разным конфессиям, были равные права – правосл. могли учиться в католич. уч. заведениях, католики - в протест-х и т. д.Большой вклад в нац. наследие -Симон Будный (1530-1593) – кр.деят-ль реформационногодвиж-я во 2ой полов. XVI в., первопечатник, поэт, гуманист, просветитель и основоположник рационалистической критики христианства.Первая печатная книга - «Катехизис»: на родном бел языке, доступна форма вероучения, обсуждались гражданские обязанности чел., отнош-е кгосуд. должностям и др.Большая заслуга его как педагога-мыслителя - в утверждение престижа бел. яз., пробужденин нац. самосознания.Василий Тяпинский (1530-1600) впервые перевел на бел.яз. Евангелие, сделал к нему предисловие и издал в типографии, открытой в собственном поместье. МелетийСмотрицкий (ок. 1575-1633) – слав.ученый-филолог, общ. деятель, публицист, педагог. Его осн. лингв. труд - «Грамматика» (1619). Лаврентий Зизаний(ок. 1560-1634?), автор печатного слав.букваря и грамматики. Он составил «Большой катехизис» - гдеосмелился назвать царством божьим внутр. мир чел-ка, а самого чел-ка - творцом своей судьбы. Его словарь « Лексис» -более тысячи слов, отраж-х богатство живого языка той эпохи. Илья Капиевич (1651-1714), выпускник слуцкого училища. Автор около 20 учебников, словарей, научн. пособий. Разработал новый шрифт, в кот.вотлич. от церк. буквы стали округлыми.Симеон Полоцкий (1629-1680)ЕпифанийСлавинецкий (?-1675) - благодаря его переводу труда «О строении чел-го тела», ускорилось развитие медицины в Моск. гос-ве. Его знамениоепроизв-е «Гражданство обычаев детских» - в вопросно-ответной форме 164 правила, кот.должны руков-ся дети в своем поведении в разных местах (о своём внешнем виде, костюме, о правилахличн. гигиены).До этого в России было произве-е «Домострой» (XVI в.).

38.Просветительская деятельность СимеонаПолоцкого.Симеон Полоцкий (Самуил Петровский-Ситнианович) (1629-1680), ученый, поэт, педагог. Родился в Полоцке,учился в Киево-Могилянской академии, а затем для продолжения образ-я уехал за границу. Вернувшись, решил посвятить себя делу просвещения народа. В 27 лет принимает монашество, имя Симеон и получает должность учителя братской школы, в которой сам прежде учился. Слава об образов-типравосл-гоС.П. дошла до Москвы. Царь Алексей Михайлович пригласил его наладить дело образования в России. В Москве он возглавил греко-латинскую Заиконоспасскую школу, в кот.учились буд. дипломаты. Сам активно занимался дипломатич. работой, вел переговоры с иностр. послами. Став одним из самых влият-х людей в гос-ве, не раз выступал в кач-ве советника царя. Под его присмотром воспит-ся будущий царь Петр I. В 1664 г. принял участие в подготовке к изданию букваря. Он основал свою типографию, где печатал книги, минуя цензуру патриарха. За 16 лет жизни в Москве С.П. издал или подготовил к печати 14 работ, половину кот. составляли уч.-педаг. и детс. книги.В 1687 г. (правление царевны Софьи) на базе школы С.П. - Славяно-греко-латинская академия в Москве - 1ое собств.рус.ВУЗ. 1-ый план – образов.задачи, 2ой – православие и борьба с ересями.С.П. - 1й чел. в нашей истории, кот.выдвинул целостную и ориг-ную систему педаг. взглядов. Она включала большой круг проблем: роль и знач-е восп-я, в т.ч. в раннем возрасте, сем.восп-е, восп-е примером, воспит-щая роль обучения, роль учителя в восп-ии и требования к нему, роль книги. Он отрицал наличие врожд. пороков. Душа ребенка - «скрижаль ненаписанная», на ней учитель «что хощет, написати может».Период восп-я С.М. делил на 37летия. 1 - учить ребенка родн. яз., говорить правду, форм-ть у него доброту, справедливость. 2 - овладение грамотой, обучение наукам и ремеслам. 3 - гражданское воспитание. С 14 до 21 года - учить мудрости. Родителиответ-ны за восп-ие своих чад, а дети - беспрекословно подчиняются родителям, любят и почитают их. Непокорных детей - укрощать розгой (это не вредит здоровью) - она исправляет детс. души, освобожд. их от пороков: вместе со слезами вымывается вся душевная грязь из ребенка.Гл. место в воспит-ой системе С.М. занимает труд, он с негодованием писал о лентяях и тунеядцах, призывая бороться с ними. Кто не желает трудиться - нужно изгонять из общества, как пчелы и тем дают нам пример.

39.Общественно-педагогическое движение 60-х годов 19 века в России.Начинается бурж.-демокр., народнический этап освободит. движения в России. Важная сост-щая часть - мощное общ.-пед. движение. Основн. вопросы: цели и задачи восп-ния, критика крепостнического восп-я, содержание обуч-я на всех его ступенях, женское образ-е, демокр-сть школ, расширение их сети, фил-ские и психологич. основы пед-ки, развитие дидактики, уважение к личности ребенка и др.В общ.-пед. движении 60-х гг. выделились 3напр-я. 1-Бурж.-либеральное- Пирогов, Стоюнин, Корф, Острогорский и др. - требовали реформы школы, рассуждая о необход-тивосп-я высококульт. чел-ка, но считали, что это доступно только им и отд. выходцам из народа.2-Бурж.-демокр-кое- Ушинский, Бунаков, Водовозов,Герд - разработали дидактику нач.обуч-я, обосновали содержание и методику работы, создали ряд шк. учебников.Много сделано для развития народн. школы.3-Революц.-демокр-кое- Чернышевский, Добролюбов, Писарев - критиковали офиц. педагогику; боролись за демокр. систему образ-я, отвергая утверждение о том, что положение и место человека в обществе предопределяются происхождением человека, его наследственностью. Проведено ряд школьных реформ, в целом прогрессивных. Реформы исходили из принципа бессословности образ-я. Отбор осущ-ся за счет высокой платы. Сословно-крепостнич. школа заменена школой бессословной, буржуазноклассовой. Органам местного самоуправления, частным лицам - право открывать народн. училища; допускать к препод-ю женщин. Сохранялись церк.-приходс. школы – цель: распространение религ.-нравств. знаний.Устав унив-ов 1863 г. принят после 5кратной переработки. Он предоставлял уч. совету универа право выбора ректора и проректора на 4 года; советам фак-овосущ-ть избрание по конкурсу деканов и профессоров. Увелич-сь кол-во кафедр, кот.разрешалось вести научн. работу.Устав гимназий и прогимназий 1864 г. Прогимназии –неполн. ср. школы, 4кл., в небольш. городах. Право поступления в универы только у выпускников классич. гимназий.Положения о жен.уч-щах (1860) и Положения о жен. гимназиях (1870).Реализация реформ 60-х гг. совпала в РБ с подавлением восстания 1863—1864 гг. и массовыми репрессиями, кот.охватили систему образ-я. Были закрыты многие уч. заведения. Репрессии были напр-ны и против белорусского слова. За 1863—1888 гг. в Рос.имп.практ. не было опуб-но ни 1го лит-гопроизв-я на бел. яз.Винцент Дунин-Марцинкевич (1807- 1884), основопол. нов.бел.лите-ры, нац. оперы и драматургии. Либералист. «Культ.подвиг» - дал направление нац. мышлению, утвердил выс.дост-во родн. яз. В своем поместье Лютинка- школу для крест-х детей.

40.Особенности развития образования на территории Беларуси в период Российской империи. (к. XVIII века - 1917 год) В рез-те 3х разделов Речи П. м\у Россией, Пруссией и Австрией (1772, 1793, 1795), бел.земли - к Рос. империи. В России при Екат-не II - созданиегос-ой сист.образ-я. Ранее при Петре I –разнопроф.учебн. заведения. Начало созданию шк. системы в России - в 1786 г. Комиссия (Федор Янкович, последователь идей Я. Коменского) созд. Устав народных училищ (в план включ.: чтение, письмо, счет, кр. катехизис, свящ. история, чистопис., рисование, арифметика, истор., геогр., граммат., геометр., механика, физика, ест.ист., архит-ра). Осн.уч-л- «Книга о должностях чел-ка и гражд-на» Янковича. Устан. классн.-урочн система, кол-ное чтение, примен. таблиц, сост. планов.1789 г. – Могилев, Полоцк – гл. нар.уч-ща; 1793 г. - в Минске.

В 1ой полов. XVIII в России - политика возвыш. дворянства - создание уч.завед. закрыт.типа;кадетские корп. - Несвиж, Пинск, Полоцк, Гродно. До этого в Гродно - балетное училище (1762-1785г.), муз.капелла и выс. мед.акад-я.Устав 1804 г.предусм. преемств-ть всех ступеней образ-я, бесплатность, формальную доступность школ для детей свободных сословий. Давались эциклопед. знания. Отсутств. Закон Божий. Гос-во полн. содержало училища.В конце 20-х гг. XIX в. из 46 профессоров Виленск.универа 36 из Литвы и Беларуси – сформ-лось 1оепоколен. бел.интеллигенции. Во всех школах округа осн. яз.-польский. Рус.яз. по желанию. Действ-ли школы при катол. и униатских монастырях.1ая гимназияна тер.РБ- 1804 г. в Свислочи на средства графа Тышкевича. До 1812 г. гимназии - в Витеб., Могил., Гродно, Минске и Жировичах. Ср. образ-е давали иезуит.коллегиумы в Полоцке, Витебске, Орше, Могилеве и Мстиславле. Полоцкийв 1812 г. Александр I преобразовал в академию (богат. библ-ка, карт. галер., музей, театр).30-50-е гг. XIX в. -Гродно, Могилев, Минске, Витебск - 1ые публ.библ-ки за деньги.1810г. Гомель – 1ая ланкастерская школа(обуч-е поруч. ст.уч-кам).С 1811 г.- закон Божий во всех уч.завед-х; 1819 г.- плата за обуч-е в приходских, уездн. училищах и гимназиях. 1823 г. - император запретил жителям РБ и Литвы учить детей в заруб. универах..1828 г. при Николае I введен реакционный Устав гимназий и училищ, состоящ. в ведении универов (из Устава: гимназия - для дворян и чиновников; 3летние уездн.уч-ща - для купцов и мещан, 1оклассн.приходск.уч-ща - для детей «самых низш.сост-ий»). Преемств-ть м\у уч.завед-ми прерывалась. Только гимназии сохр-ли связь с универами. В РБ1830-1831 после восстания из школ уволены многие учит-ля, преподавание только на рус.яз в духе преданности росс. самодержавию и православию; лучших студ. посылали учиться в Питер или Мосвку, после они д.б. отработать опред. время в шк-х РБ.

41.К.Д. Ушинский и основные положения его педагогической системы.(1824-1870)Велик.рус.пед., учёный. Первонач.образ-е он получил в семье в таком объеме, что в 11 лет смог поступить сразу в3й класс гимназии, что примерно соотв. 6-му кл.совр. школы. В 16 лет - студент юрид. фак-та Моск.универа, заканч. со зван.кандидата. «Человек и общество» - гл. тема его лекций - призыв посвятить себя деят-ти на благо отечества, работать для потомства. С 1848 г.–журналистск. и литер-наядеят-ть.Пед. работа в Гатчинском сиротском институте, а затем - инспектор классов Смольного инст-та благор. девиц в Питере.По мнению Ушинскогопринижалось соц. положение женщин. Там он пытается провести изменения, за что и получает отставку под предлогом загран. командир.на 5 лет для изуч-я постановки женс. образ-я в Швейцарии, Германии, Франции, Бельгии, Италии. В основепед. теории У.-идея народности воспитания.Каж. народ имеет отличия (язык, идеалы, потребности и пр.) - «Нельзя чужим ключом открыть свою дверь». Уш.одновр. выступал против офиц.пед-ки., против слепого подражания и механич-го перенесения на рус.почву сложив-ся у др. народов пед. систем. Он говорил, чтопед-ка может брать из опыта др. стран общее, а не специф-кое.Содержание образованияпо Уш-муориент-но на изучение нац. ценностей: родн. яз., природы, отеч. геогр., истории. Его уч. книги «Родное слово» для первонач.обуч-я и «Детский мир» - худ-ныймат-ал простой, лаконичный, но научный и образованно изложен.Средства нравств-говосп-я по Уш-му:обуч-е,личн. пример уч-ля, убеждение,пед. такт, меры предупр-я, поощрение и взыскание.Одинаково важны- развитие умств. сил и спос-тей уч-ся иовлад-е необх. в жизни знаниями.Уш-кийрасширил и обогатил нов.приемами методику нагл.обуч-я, показал пути реализации принципа созн-ти, основ-ти и прочности, разв-я актив-ти и деят-ти детей.«Педагогическая антропология» («Человек как предмет воспитания») - капитальный научн. труд. В нем Уш-й указывает, что наука изучает то, что есть, а искусство творит то, чего нет. Вывод: пед-ка - высшее из искусств.

42. Становление системы образования в первые годы советской власти.1917-1920 гг – нач. коренных преобраз-й в обл. просвещения и восп-я. 1921-1930 – восст. нар.хоз-ва и социалистич-й индустриализации. 1931-1941 – социализм. 1941-1945 – ВОВ. 1945-1958 – восст-е нар. хоз-ва и дальн. развитие социалист-го общ-ва. 1958-1984 – «развитой социализм». 1ые декреты сов.власти в обл. образования – на утверждение светского (нерелигиозного) хар-ра обучения. 1917 - все школы из дух. ведомства в ведении Нар-гокомиссариата просвещения. 1918 – церковь отделена от гос-ва декретом, и школа от церкви.Рук-во нар.образованием возложено на Гос комиссию по просвещению. Октябрь 1918 – декрет ВЦИК Положение о единой трудовой школе РСФР. Узаконилась единая трудовая 9ти летняя школа для мальч. и дев-к(2ступени: 5 классов+4кл.). Выдвигались след принципы: Трудовой, политехнич-й, связь школы с жизнью, связь обучения с трудом. Много внимания – воспитание в духе коллективизма и интернационализма; вопросам по организ-и шк.жизни – уч. год, 5ти дневка,отмена экзаменов и наказаний, порядок перевода из кл. в кл.В 20х гг – 1е пионер. отряды, формы противостояния буржуазному внешкольному воспит-ю – бойскаутизму. Декабрь 1919 – истор. декрет за подписью Ленина о ликвид. безграмотности, кот. обязывал всех от 8 до 50 лет обучаться грамоте на родном или рус.языке(избы-читальни, вечерн.курсы) – гл.задача культ. революции. Раб. фак.(рабочий факультет) – новый тип 4х летней ср. школы, после – можно в ВУЗ. Январь 1921 – по решению 1го партийного совещания – школа 7ми летка с 2мя ступ:4+3 вместо 5+4, снизился возраст общ.образования с 17 до 15 лет. 1921 – школы фабрично-заводского ученичества(обуч-е 4г). 1923 – шк. крестьянской молодёжи(обуч-е 3г).30е гг – ряд постановлений ЦК ВКП(б) – всеобщее обязат-е начальное обучение, осуждены методы проектов и коллективные сдачи экз. и зачётов; урок – осн. форма уч.процесса;требование создания и исп-ия стабильных учебников. С 1932-33 уч.г. – 7ми летняя школа; нет тесной связи общего образ-я с политехническим.

43. Поиски нового содержания образования в 20-30 годы в СССР.

1920-опубликован 1й учеб. план сов. школы: устранены из уч. предметов религиозность, включены идея классовой борьбы, история револ. движ-й, соц.учений, теория Дарвина+изгнание людей, кот.не пришли к нов. мышлению. 1922–массовая высылка интеллигентов.на постоение уч. программ имелось 2 т.з.: 1. предметный принцип – вооружение знаниями основ наук.2. комплексный – выделение целесообразных видов труда для организации общественно полезной деят-ти с привлечением сведений из ряда уч. предметов.Учебники: сначала переиздали старые(Ушинский, Бунаков) и одновр. разраб-ть нов. учебники; победило мнение об отсутствии надобности учебников вообще. Сер.20х – программы ГУСа(Гос учёный совет). Основа – кмплексный принцип. Уч. материал в 3х блоках: природа, труд, общество. В центре  - конкретное явление окр. жизни. 1кл – «семья и школа», 2кл – «деревня» или «город», 3й- «наш район», 4й – «СССР»1929-утверждены нов. программы на осн. америк. метода-проектов(ученики сами определяли содерание уч. работы, учитель помогал)в 20 гг–новая  фор.организацииуч процесса – Дальтон-план(америк. город, в 1904-1920 Паркхерст проводила опыты по созданию нов. сис-мы обуч-я). Суть: ученики получали от учителя задания с конкр. вопросами и источниками ответов. Ониработали сами(3-5 чел), учитель давал советы при особых затруднениях.Становление советск. педагогики проходило в острой идейной борьбе с представителями теории независимости педагогики от политики, теория воспитания. В центре внимания – определить общие цели воспит-я, задачи и содерж-е уч.-воспит. работы в соответствии с коммунист-ми идеалами.Некот. педа-ги – оптим. форма соц.воспит-я детей – дет.дом или производительная дет. коммуна(круглый год без выходн.) На протяж. 20х гг – 2 издания сов.пед.энцикл-ии.Значит-ая роль в разв-и сов.пед-ги: Луначарский, крупская, Покровский, Блонский, Шацкий.

44.Формы и методы обучения в сов.школе в довоенный период/30-е годы-важнейший этап строительства социализма в СССР.Коммун.партия и Сов.прав-во принимают ряд постановлений о школе,которые определили ход ее дальнейшего р-ия,направления в перестройке ее учебно-воспит-ой работы, новые теоретические достижения сов.педаг.науки в 30-х г.начин.нов.стабилизац.реформа образ-ия.разраб.и внедряется новая парадигма школы-школа учёбы.Осн.черты-примат знаний,выведение из учебн.планов труд.обучения,изолир.школы отеш.среды,введение школьн.формы,введучен.билета,введ.нов.предметов(логика,психология),устан.строгих норм и правил.Перестройка учебно-воспит.работы сов.школы. Вводятся нов.учебные планы и программы,гл.формой обучения обуч.вновь станов.урок, который имел определенную цель, отличался законченностью,вводились переводные испытания.с 1934устан.един.система общеобраз.школ:начальная(1-4кл),неполнаясредняя(1-7 кл),средняя(1-10).с1932всеобщееобяз.семилетнее образ.Взят курс на сворачивание белорус-ии в сфере образ.политика белор-ии была оконч.свергнута к сер 30-х г.просвещение западных районов Бел.до 1939 было на низком уровне-70%неграмоные,были закрыты все белор.школы,обучение на польском языке.получили развитие частные белор.школы,но польские власти запрещали их деят-ть.в 1939 г.после присоединения зап.районов Бел.в них была создана единая советская система образования.за кор.период открылись школы всех типов,бму была отменена плата за обучение,вопрос о языке обучения решался  в соотв.с нац.принадл. и решением родителей,стала функц.система дошкольных учреждений,начался переход к всеобщему начальному обучению,появ.высшая школа.с 1940 ввод.7-летнее обучение,начал работать Белостокский пединститут,учител.институты в Гродно,Пинске,Барановичах и 8 педучилищ.Улучшение работы пионерских и комсомольскихорганизаций:ПослеХсъездаВЛКСМработа комсомола по коммунистическому воспитанию детей значительно оживилась. Комсомол принял бол.участие в организации дет.внешк-х учреждений,Дворцов и Домов пионеров, детских парков и физкультурных учреждений

45.Советский период в истории педагогики Белоруссии.(1921-1991)/

для Б.1917-1922-время бурных воен-полит и нац.событий.первые белор.школы стали функц.на оккупирован.территории.1920-всесоюз.съезд крестьян и рабочих-остро стал вопрос о подготовке учителей.В  Минске,Витебске,могилёве откр.институты,в Борисове и Бобруйске-3-летн.курсы.потом они были закрыты.Гл.задача-ликвидация безграмотности и расширение сети школ.1919-возобн.работу БСХА в Горках в ней откр.рабфак.1921-БГУ(3 фак-мед,пед и права) уча-ся принимались по собеседованию.Широкое разв.получили вечерние  школы для рабочих.Братья Лепешинские организ.школы-коммуны:Литвиновичскую и Леменскую.1923-разраб. и утвержд.15-летний план ликвидации неграмотности взрослого населения,потом сокр.до 10 лет.СБ одна из первых ввела всеобщее обязательное начал.обучение(1926).в 1924 переход к белорусизации.В БССР-4 нац.языка-рус,белоруск,польский и идиш(еврейский).на всех языках выходили журналы,газеты, работ.театры.В конце 20-х политика белорус. осущ паралл.с развернутой борьбой с белор. нац-демократизмом.Массовые репрессии усложнили ситуацию-шло плоновое уничтожение генофонда белор.народа. в 30-х-реформа языка-«как испорчен.русский».Вводилось всеобщее 7-летн.обучение.после оконч.ВОВ:7-летн,а в 1958-8-летнее.В конце 1950-восстановл.сеть общеобраз.школ,техник,училищ.В 1972-обсужд.вопрос о полном переходе к всеобщ.среднему образ.молодёжи.Более 2.5 тыс.учителей-звание народных(Рубанов,Казей,Манина).После.реформа 1984 задачи:повыс.кач.образ,улучш.трудов.воспит.усилить ответ.учащ.за кач.учёбы,поднять общюпрестиж учителя ир.Средняя школа стала 11-летн.приним.делей с 6 лет.Белоруссия-завершила реформирование школы до распада СССР.

46.Педаг.деятельность А.С.Макаренко/В революционные 1905-1907 годы стало складываться марксистское мировоззрение Макаренко В 1920 году Полтавский губернский отдел народного образования поручил А. С. Макаренко организовать вблизи Полтавы колонию для несовершеннолетних правонарушителей и руководить ею. В течение 3-4 лет он создал образцовое воспитательное учреждение «Трудовую колонию имени А. М. Горького. В 1935 году был назначен заведующим учебно-воспитательной частью трудовых колоний Украины и переехал в Киев, а затем, поселившись в Москве, целиком занялся по совету А. М. Горького литературной деятельностью- обобщением педагогической деятельности в колонии имени А. М. Горького и коммуне имени Ф. Э. Дзержинского. в 1937 году появилась в печати «Книга для родителей»-художественно-педагогическое произведение, освещающее вопросы семейного воспитания.  Основные положения системы педагогических взглядов А. С. Макаренко: предостерегал" от сентиментального любования детьми. Необходимо «чувство меры в любви и строгости, в ласке и суровости»  В отношении к детям нужна «требовательная любовь»: чем больше уважения к человеку, тем больше требований к нему- социалистический гуманизм. Макаренко глубоко верит в творческие силы человека, в большие его    возможности.Правильно поставленным воспитанием можно пробудить и развить эти силы. Макаренко требовал, чтобы педагогическая теория строилась на обобщении практического опыта воспитания.Был сторонником систематического преподавания учебных предметов.Мы должны воспитать преданных социалистической Родине патриотов, образованных людей, квалифицированных работников, людей, обладающих чувством долга и чести, сознающих свое достоинство, имеющих организационные навыки, дисциплинированных, стойких, бодрых и жизнерадостных.Умея видеть в каждом человеке его особенности, индивидуальность, Макаренко вместе с тем считал, что личность человека нельзя мыслить вне общества, отдельно от общества. Он рассматривал личность и общество в их диалектическом единстве.Основная задача воспитания-создание коллектив,кот.объед людей не только целью,но и орг-ей общего труда. Воздействовать на отдельную личность можно, действуя на коллектив, членом которого является эта личность. - «принцип параллельного действия»,«все за одного, один за всех». «Принцип параллельного действия» не исключает, -однако, применения «принципа индивидуального действия» -прямого, непосредственного воздействия педагога на отдельного воспитанника. Коллектив всегда должен жить напряженной жизнью, стремлением к определенной цели -«система перспективных линий».Каждый член коллектива обязан сознавать и чувствовать свой долг перед коллективом. Он должен обладать чувством чести, гордиться своим коллективом, своей великой Родиной, быть дисциплинированным, так как без дисциплины не может быть крепкого коллектива. Рассматривая дисциплину как результат воспитания, Макаренко различает понятия «дисциплина» и «режим», указывая, что режим является важным средством воспитания. Макаренко указывал, что, применяя наказания, можно воспитать и раба или запуганного, дряблого человека и свободную, полную человеческого достоинства сильную личность. Все дело в том, какие наказания и как применять. Телесные наказания, конечно, недопустимы. В отношении прочих наказаний Макаренко требовал, чтобы они были продуманными, не назначались сгоряча и бессистемно, чтобы они имели индивидуализированный характер, соответствовали бы проступку, не были частыми. Главнейшим условием семейного воспитания Макаренко считал наличие полной семьи, крепкого коллектива, где отец и мать живут дружно между собой и с детьми, где царствуют любовь и взаимное уважение, где имеет место четкий режим и трудовая деятельность. Он требовал, чтобы родители честно и разумно руководили своими детьми, сознавали свою ответственность перед обществом за их воспитание. Придал значение сказки для детей раннего возраста, руководство детским чтением, посещение детьми театра, кино и т. п. Макаренко  – автор воспитательной педагогики, создал педагогику параллельного действия,идею единства воспитания и жизни. Макаренко доказал, что коллективная организация жизни и деятельности – это самый эффективный метод воспитания личности.

47. В.А. Сухомлинский и основные  положения его педагогической системы.Воспитание по Сухомл-это гармония соц.врастания  в об-во гуманизма и индив.подхода.Процесс восп. в единстве духовной жизни  воспитат.и воспитанника.с 1947 г и до конца свое жизни он руководил Павлышкой ср.школой.Он ввёл понятие «воспитываемость»-способн.быть воспитанным(чуткость душы,сердца).далеко не каждый ребёнок этим обладает,все дети поддаются воспитанию в разной степени.мастерство учителя закл. в умении учить детей думать.школа должна давать знания и чтобы ученик хотел учиться он должен уметь это делать.Сухомлин. убеждает,что  умственный труд-это не сидение на уроке или дома за книжкой,умственный труд опирается на усилие мысли. «Подлинная школа-это царство деятельности мысли».Труд мысли невозможен без творчества.время необх. для домашн.уроков обратно пропорцион. свободному времени ученика.Поэтому в Павлыше делается всё,чтобы основная работа проходила на уроке,чтобы реб. не тратил долгие часы на домашн.задания.Интерес  к учению,общее развитие ученика невозможен если в классе нет богатого интеллектуал.фона-пост.обмена знаниями.С этой целью в школе добиваются,чт.у каждого ученика был любимый предмет.среди общешкольных умений одним из наиболее важных явл. умение выбирать,читать и перечитывать книги.в школе был создан культ книги и опре-н золотой фонд мировой литературы,кот.каждый ученик д.б. прочитать за учебный год.по его словам труд должен входить в духовную жизнь ребёнка.кроме умст.и физич,он выделяет  труд,учебный,производительный,краткосрочный,долгосрочный,платный,бесплатный,ручной.и их нужно испол.все,для правильного трудового воспитания.для С. не только коллектив формир.личность,но и личность может влиять на коллектив.Смысл отношений между педагогом и воспит. он видит в  желании воспит-ка стать лучше и желании воспитателя видеть его лучшим,чем он сейчас.воспит реб.надо так,чтобы у  него  возникло желание к самообразованию и стремление к самовоспитанию-Ядро педагогики Сух-го.

48.Дидактическая модель П.Я. Гальперина/Модель Гальперина была создана в 50-е годы 20в.ёе истоки восходят из к более ранним взглядам Л.С.Выготского о связи психики  и поведения:изменяя  поведения чел,можно изменить психику.это идея стала основой положения о вед.роли школьного обучения в процесса развития уч-ся. Любое  новоре умств.д-ие наступ.после соотв-ей внешней деят-ти.этот процесс прох.неск.этапов,обусл-ий переход от внеш.деят-ти к психологич.Теория поэтапного формирования умственных действий. В основе теории поэтапного формирования умственных действий (П.Я.Гальперин, 50-60 г.) лежит психологическое учение об интериоризации. Это процесс преобразования внешней предметной деятельности во внутреннюю, психическую деятельность, формирование внутренних интеллектуальных структур психики посредством усвоения внешней, социальной действительности. Из этого следует, что обучение и воспитание можно рассматривать как процесс интериоризации.он выд.ориентир,исполнит и контроль.деят-ти.1.Созд.схемы ориентир.основы деят-ти:уч-ся получ.информ.о  цели деят-ти и её предмете,т.е.предвар.ознакомление с деят-ью.2.формир-ие материальной деят-ти:уч-ся сами выполн.действия,но только по внешней форме-материальнойэти д-ия охватыв.ориентир,контрол и испольн.деят-ти .даётся название всем действиям.3.внешняя речь:действие подверг.обобщению в устной или письм.форме.4.Внутреннняя речь:действия обобщантся без участимя внешней речи,приобр.мысленную форму д-ия автоматизируются.5.интериоразация действия:д-ий стан.внутр.процессом,максим.автоматизированным актом мысли.Т.о.уч-ся поэтапно приходят к овладению мысленными д-ми,не похожие на д-ия внешние.Действие стан.деят-ью,если её цель и мотив совпад.Гальперин наряду с 5-ю осн.этапами в процессе овладения новыми д-ми рекоменд.выделять 6-ой:фомир.соотв-ей мотивации.

49.Сущность и направления пед-ки сотрудничества.ПС-это отказ от господства монологич.формы уч-восп.процесса и переход к диалогич-ой,замена субъектно-объект отнош. на суб-субъект. в сферах общения учителей и уч-ся.3 осн.аспекта:совм.труд учит. и уч-ся,сотрудн.уч-ся одной группы и сотрудн.родителей и учителей.позиции педагога:понимать и уваж.интерес реб.к опред.деят-ти,поддерж.и развивать интерес,предост.свободу в выполнении деят-ти,искл.всякий формы давления,дать образец выполн.деят-ти,но не исключ. его личный способ.,обсужд.полученные результаты. 2 направления.1)п.с.тяготение к жесткой технологич.схеме,рассит.на оптимальн.результативность уч.процесса.не знаешь-научим и тд.2)гибкая,подвижная технолог.система,нацеленная на создание благоприятн.условий для возможно более полной  самореализации личности шк-ка.Опорные сигналы, изобретенные В.Ф.Шаталовым. «Учиться-победно!» - набор ключевых слов, знаков и др.опор для мысли, особым образом расположенных на листе. Сигнал позволяет уч-кам свертывать и развертывать предъявляемый для изучения текст, что облегчает понимание и запоминание материала и, что важно, полностью исключает возможность зубрежки. Ученики не только следят за мыслью учителя во время его рассказа, но они теперь могут сами проходить путями учительской мысли, как по лабиринту.Такой подход обесп.прочность  и осознанность усвоения материала.С.Н.Лысенкова «Воспитание успехом».Её система –перспективно-опережающее обучение  с исп.опорных схем при комментируемом управленииуч.процессом.Суть об.:опора,комментирование,перспектива.Оп.схемы-способ внеш.орг-ии мыслит.деят-ти детей,кот пост.усложняется.Образ педагого им.строгую доброжел-ть.Шалва А.А. «Творчество детей-условие становл.их личности».Через весь процесс обуч.д.проходить забота о том,чт.вызвать у каждого ученика сильные впечатления.предл.уч.задача,даётся время на обдумыв. и потом сообщ.индив.учителю.В работах Амоношвили раскрыты закономер. превращ.ближайших зон развития в актуальные.больш.роль в духовной общности учит и учен.в этих условиях у детей  развив. своеобр. «социально зависимая самостоятельность».

50.Актуальные требования к созданию современных систем воспитания/ряд исслед.показало,что 22%школ.ведут себя на уроках агрессивно,22%-парализ.работу в классе и .тд.что должно быть основным регулир.началом в воспитании?как одно из отражений крайности взглядов на данную проблему выступает антипедагогика.представ.счит,что воспитание-откр. или замаскиров.насилие взрослых над  детьми,духовная жестокость.Осн.лозунг-невмешательство во внутр.дела детей.одной из важн.проблем педагогики всех стран ост.обновление теории социализации личности школьника.В разл.странах школ.предметы были дополнены спец.материал.по социализ.школьника.изуч.дисциплин развив.с учётом 7 соц.ролей:членсемьи,соц.группы,потребителя,рабочего,друга,гражданина,члена своего Я.В Великобритании по оконч.школы выдаются  NRA для гос.регистрации своих успехов,что спос.стремл.к непрерывному образ.

в наст.время необх.разумный баланс между авторитарными принципами и новаторскими подходами,между задачами школы по оптимал.развит.детей и совре.потребн.об-ва.в число приоритетов восп.вход.толерантность  отношение к иным расам,релиям,культ.традициям,чувство сострадания и готовность помочь людям. Современная отечественная система воспитания руководствуется следующими принципами:1) общественная направленность воспитания;

2) связь воспитания с жизнью, трудом;3) опора на положительное в воспитании;4) гуманизация воспитания;5) личностный подход;6) единство воспитательных воздействий.

51. Открытая и общинная школа/Открытая школа.в кач-ве одной из форм успешной социализации личности реб.в об-ве выдвигается модель открытой школы.О.Ш.-это окно в мир,она открыта к жизни,культуре,людям.варианты «Школа без стен», «Город как школа».хар-ые черты обучения:опора на действие,опора на индивид-ть,опора на культуру(практ.деят-ть позвол.ученикам глубже понять проблемы культуры в об-ве),опора на предмет(уч-ся доводится значение разл.теорит предметов,ремёсел),принцип исследования(работа самостоят.над вопросами по ходу задания),задания(уч-ся выполн.простые и сложные задания,исслед.)Идея откр.школы находит всё большее распростран.на рос.просторах.Общинная школа.это комплекс,сост.из школы,учреждения системы образования взрослых и сфера досуга.признаки:взаим.поддержка отношений м.школой и советом общины,распредел.ср-в между ними,уч.план и программы,ориен-ые на учёт интресов общины,перманентное образ-ие,вовлеч.общины в принятие решений и упрвл.школой.общинное воспитание-это воспит.в духе общины,предусм.решение единых соц.значимых задач.общинную школу можно назвать закрытой,по сравн.с открытой.В Англии  первая общ.школа 1924.в наст.время –американ.община:у каждого ученика есть «советчик»,призванный следить за всеми  сферами  интересов ребёнка.,не давить,а поощрять и одобрять и направлять.Большую роль играет «Союз учителей и писателей».Осуществл. общегосуд.программ: «Семья,Старость».

52.Международные приоритеты в образовании.В больш-ве стран мира проблема качества образов.и способов его достижения рассматрив. в ряду наиболее актуальных.Международные подходы к оценке качества образов.предст.в исследов-ой программе PISA.По этой программ.экзамены провод.3 раза в год среди 250тыс школьников.Исследлвание направл.на изучение сравнительной оценки функциональной грамотности учащихся разных стран,получ-их общее обяз.образ-ие.Каждый уровень усвоения ассоциирован с конкретными задачами,кот.ученик должен овладеть.есть уч-ся,кот.достигают наивысшего уровня(5)либо низкий уровень грамотности(1)-соот.способностям к решению задач репродуктивного хар-ра.На основе анализа данных о состоянии обуч. и восп.в Евросоюзе м.выделить след.перспективные направления повышения качества образ-ия:увел.сроков обязат.образ.,обеспеч.получения законч.среднего образ.,информатиз-ия образ.процесса,достиж.европейского стандарта навыка чтения,достиж.выс.стандарта по росту  числа выпускников в обл.матем,естеств.наук и технологий.,ориентация на непрерывное образ.,изуч.2-3 ин.яз.,развитие творч.спос-ей,нестанд.мышления,укрепле.здоровья,физ.качеств,спорт.умений.Базовые док-ты в образ.политике Европы:Сорбонская Декларация1998,Болонская1999,Саламанкская2001,Берлинская2003.В  связи с этим в разл. странах приводится в соотв.система уровней и научных степеней,уст-ся система кредитов ECTS для оценки контроля качества обучения.Для поощрения обмена студентов и преподав.между странами действует ряд междунар.программ(Socrates,Erasmus,Leonardo).Расширение европейского образ.пронст-ва осущ. путем повсем-го усиления образ.политики  в рамках общего русла,однако с учётом нац.своеобразия,разв.новых профессий.в соврем.общ-ве уже сформировался довольно устойчивый запрос не столько на «обученную»,сколько на соц-адаптир-ую,конкурентноспос.,творческую личность.




Возможно эти работы будут Вам интересны.

1. Предмет и задачи истории педагогики как учебного курса. Хронология истории педагогики.

2. . Предмет метод периодизация истории отечественного государства и права.

3. -педагогического процесса методологические подходы принципы и задачи исследований.

4. Предмет и значение курса. Классификация римского права. Периодизация истории римского права. Источники римского права

5. . Предмет задачи методы ДП.

6. .Объект предмет задачи и функции педагогики.

7. Современный смысл исследования по истории науки: особенности развития научных знаний на этапе «преднауки» (Древний мир Индии, Китая, античности)

8. - об истории государства государственный механизм государственный аппарат и об истории права история ис.

9. РАЗДЕЛ. ВОЗРАСТНАЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ Тема 1. Предмет, задачи и методы возрастной и педагогической психологии.

10. Психология развития и дифференциальная психология Предмет и задачи психоло.